吴杨会

日前，在一个培训班上，有专家提及新时代教育人使命和初心是“为党育人，为国育才”的时候，提出二者非并列关系，有先后之分。本人以为不妥，二者是并列关系，采用了互文的修辞方法。

互文是古诗文中常见的修辞手法，特点是上下句或前后文的词语互相呼应、交错渗透，需结合起来理解，不能单独拆分。《木兰诗》中“将军百战死，壮士十年归”。不是“将军战死、壮士归来”，而是“将军和壮士们经历了无数次战斗，有的战死，有的多年后归来”。白居易《琵琶行》中的“主人下马客在船”，并非“主人下马，客人在船上”，而是“主人和客人一同下马，一同上船”。范仲淹《岳阳楼记》中“不以物喜，不以己悲”。意思是“不因为外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲”，需合并为“不以物与己而喜悲”来理解。

“为党育人，为国育才”，二者结构对称、意义互补，上下文义互相呼应、渗透补充，它所要表达的完整意思并非简单地指“为党培养人”和“为国家培养才”，而是说为党育人，同时也是为国育才（教育要培养的是党和国家需要的人才）； 为国育才，同时也是为党育人（培养的人才服务于国家，也必然服务于执政党）。在实际语境中，“党”和“国”“人”和“才”的含义是紧密结合、互相包容的。“育人”与“育才”在这里是高度一致的。培养的对象既是“人”（全面发展的人），也是“才”（对国家和社会有用的人才）；培养的目的既是为了党的事业，也是为了国家的发展，两者密不可分。互文手法在此强调了党的利益和国家利益的高度统一，教育事业服务于党和国家目标的整体性。

因此，我认为“为党育人、为国育才”运用了互文的修辞手法，将两个分句的意义融合贯通，表达了“为党和国家培养德才兼备的栋梁之材”这一完整、统一的核心思想。二者并没有先后主次之分，不能将其机械地理解为只“为党”不“为国”，或只“育人”不“育才”。 （作者系慈利县零阳街道双岗中心完小教师）