■柯云 湘斌

金龙随冬去，银蛇迎春来。今年是农历己巳年，按照十二的生肖说法，巳属蛇，应是蛇年。中国人对蛇的崇拜远不亚于对龙的崇拜。作为中华民族象征的龙，就是以蛇为主体组成的图腾形象。

现实生活中并不存在龙，而蛇却是一种实实在在生活在自然界中的动物，而且受到崇拜远在龙之先。远古时期我国的黄河流域一带，生活着神农氏和轩辕氏两个部落。神农氏的领袖是炎帝，轩辕氏的领袖为黄帝。我国的不少史籍都有黄帝是人面蛇身的记载。

在氏族社会里，每一个氏族都认为本氏族与某种动物或自然物有关系。当他们对闪电、暴风、洪水、地震、冰雹等自然灾害无法解释、也无力抵御时，便求助于与本氏族有关的动物或自然物，这就是图腾的崇拜。因为轩辕氏是人面蛇身，所以他们氏族崇拜的图腾是蛇。后来这个氏族吞并了其它氏族，蛇的图腾就像滚雪球似地逐步吸取了其它氏族的图腾，组成了以蛇为主体的“角似鹿、头似骆、眼似鬼、脖似蛇、腹似蜃、麟似鲤、爪似鹰、掌似虎”的龙，因此，在龙的形象尚未出现之前，蛇便受到我们祖先的崇拜。

古往今来，有关蛇的神化传说比比皆是，载入史册的就有《淮南子·览冥训》，该书记载说，“隋侯之珠，和氏之璧，得之者富，失之者贫。”所谓隋侯之珠，即蛇珠也。高诱解释说：“隋侯，汉东之国，姬姓诸侯也。隋侯见大蛇伤断，以药敷之。后蛇于江中衔大珠以报之，因曰隋侯之珠，盖明月之珠也。”大蛇衔来的这颗报恩之珠，在不少文人墨客的诗篇中屡次出现，如刘禹锡的《送周鲁儒赴举诗》中就有“自握蛇珠辞白屋，欲凭鸡卜谒金门”的佳句。

至于民间有关蛇的神话传说更是不胜枚举，流传甚广的恐怕要数《白蛇传》了。修道成仙的白蛇精化作美女白素贞，与许仙心心相爱，却遭到了法海和尚的无情拆散，但她始终不改初衷，那种对爱情执着追求的精神，通过一曲《白蛇传》，传遍天涯海角，古今中外，感动得多少人声泪俱下。

蛇年到来，人们的兴味不免转向一些与蛇有关的趣味话题。这里，为你介绍几副蛇联。

明末清初，江苏才子吴亮与友人尤安同游山水。吴亮出上联：“卧也坐，行也坐，立也坐，坐也坐”，要尤安打一田间小动物。尤安对下联：“坐也卧，行也卧，立也卧，卧也卧”，且说“我的谜能吃掉你的谜”。原来，他们的谜语联，谜底是青蛙和蛇。

“白蛇过江，头顶一轮红日；青龙挂壁，身披万点金星。”也是一副谜语联。上联指旧时白纱为芯、菜油或豆油为燃料的油灯，下联为杆秤。这副谜语联，因生动形象而广为流传。

“王者命自天谁敢化蛇挡道，英雄居此地何妨搔虱谈兵”，是太平天国名将陈金刚在贵县书写的一副军营联。“谁敢化蛇挡道”，是其对敌对势力的极端藐视。

相传清朝道光年间，四川才子刘乃香拜访文举李元度，二人作对，分别以老子李耳骑青牛西游和刘邦斩蛇起义的典故自我炫耀。李出上联曰：“骑青牛，过函谷，老子姓李”，刘速对下联：“斩白蛇，入武关，高祖氏刘”。由于他们的对句亦真亦谐，颇见艺术魅力，故成趣话，而流传至今。

蛇联中佳作，还有许多，如四川剑阁联：“矗立岗峦，起伏蹲踞如猛虎；迂回栈道，蜿蜒曲折似长蛇。”庐山观瀑亭联：“洁白飞泉，下泻倒悬成雪练；蜿蜒公路，盘旋而上似银蛇。”通用春联：“大泽龙伏藏远志，莽原蛇蜕蕴生机。”数字联：“七鸭游湖，数数三双一只；尺蛇出洞，量量九寸十分。”等等，均饶有意趣。