□谷俊德

又到秋收季节，居住在桑植县马合口白族乡的两家农户，用白族“搭转工”的劳动习俗，相互帮工，只用三天，两家的谷子就都晒干入了仓。

白族的“搭”习俗，属于公序良俗的范畴。张家界自古有“土家人爱逮，白族人爱搭”的说法，土家族人总说“逮饭”“逮工夫”，白族人总说“搭”。在生产和生活中，白族人总说“搭偏衣儿”“搭平伙”“搭乡音”，无不体现着团结友爱、胸襟宽阔、共同进步的情怀。

白族人的“搭”习俗，历史悠久。几百年前，一支战后的白族人从云南大理迁徙到张家界一带的山区，生存环境的恶劣，语言不通的障碍，人生地不熟的尴尬，并没有让白族人停滞不前，而是采取“到一方山水友好相处一方人”的策略，他们掩埋刀枪后，在首领的招呼下，在澧水河两岸搭起茅棚，建起了家园。“搭”习俗的形成，首先体现在房屋建造上，建正房后，必须在正房一端搭建一间小房子，用于做厨房或者柴房，叫作“搭偏衣儿”。这种“偏衣儿房”，舒适、易散烟、易修缮，给这支居无定所的白族人带来了意想不到的安定感。“偏衣儿房”在艰苦年代遮挡着岁月的风风雨雨，也给白族人带来了足够的幸福感。往后，白族人建房，总要先问一句：“搭偏衣儿吗？”主人往往气昂昂地说：“搭偏衣儿！顺山顺水。” “偏衣儿房”，成为白族人的一种普遍建房艺术。

白族人的“搭”习俗，在生产生活中一直有很强的繁殖力。“搭”习俗，就像茅草依附土地一样牢牢扎根，显示出强劲的生命力。“搭偏衣儿”的内涵和外延也不断扩展。“我的老黄牛病了，搭个‘偏衣儿’，用一用你家的黄牯犁犁地！”既然是“搭偏衣儿”，是顺水人情，“我依你，牵去！”“我家今天也栽秧，你家人多，搭个‘偏衣儿’，我们一起忙！”“搭偏衣儿”总能取得好效果，谁都愿意合作。“搭偏衣儿”，相互帮助，相互友爱，很快成为白族人的一种时尚。栽秧、割谷、耕田、犁地，办喜事……大家都一起“搭偏衣儿”，一起有说有笑，十分快乐。 在白族人的“搭”习俗里，还有个重要的“搭平伙”。白族人爱聚餐，喜欢一家人围坐在火坑旁，吃饭喝酒。“搭平伙”的习俗也就在此延伸开来。外人想来一起进餐，就在火坑边跳舞，边唱边笑：“我两个肩膀抬张嘴，带篓红薯搭平伙！”主人满面春风开玩笑：“没有红薯，带篓猪脑壳肉也要得！”“搭平伙”讲究人多，讲究气氛，一般都是大伙聚集在一堆，商讨寨中跳仗鼓、修公路的大事，大家各凑一点吃的，一餐饭能召集四方客，共叙团结佳话。白族人“搭平伙”，相互尊重，会餐时给主人带半包红糖，或半瓶白酒，或捎块陈腊肉，都是见面礼。白族村寨“搭平伙”，最流行的时期，是在20世纪80年代，那时寨上刚刚土地分到户，遇到谁家有红白喜事，都乐呵呵地跑进主人屋里“搭平伙”，黄豆、苞谷、红苕、鸡蛋、冬瓜……一个个踩着阳光和唢呐溜进屋。主人乐得笑眯眯的，忙不迭婉拒：“聚个餐，我都成了大富豪！一餐饭哪要这么多东西啊！”可白族人总很慷慨，很豪爽，“还要抬个猪羊鸡搭平伙，亏得起！”这话不是假意说，是真做。有一年，寨上亲戚家做白喜事，我的五个叔叔和姨妈一起，就相邀抬了“猪、羊、鸡公”到主人家做客，五头大肥猪，五只大肥羊，五只大雄鸡，被齐齐摆进堂屋，围鼓、唢呐一顿欢腾，那团结友好的气势！抬“猪、羊、鸡公”走亲戚，缓解了主人家临时操办丧事的拮据，让大家更懂得“好好活着，好好创造美好生活”的哲理。

“今天搭个乡音——”白族人总喜欢说这句话。“搭乡音”是一句善意的融入语，是想和对方一起共事、共处、共乐，并非真的要沾点对方的什么好处。“赠人玫瑰，手留余香”是白族人一直推崇的善举。在白族山寨，谁还没有个三病四痛？谁还没有个困难之时？“搭乡音”就是化解困难共闯险关。你生病了，没有医药费，我给你送上一点，美其名曰“搭个乡音”；桥垮了，大家出钱出力，“搭个乡音”把桥修缮好，积德积善；路陷了，“搭个乡音”修路补坎……一次次的“搭乡音”，显示着白族人强大的友爱之力。

“搭个乡音”，路越走越宽。

走过万水千山，团结友爱是康庄大道。白族人的“搭”习俗，建立在民族团结友爱的土壤之上。白族历来推崇“顺其自然、道法合一”的生存法则，遇事多商议，讲究群众参与、互爱互助的集体智慧，讲究“和气力量大”“商量办法多”的互助原则。白族人的“搭”习俗，洋溢着民间大智慧。

现在，张家界白族山寨经过脱贫攻坚，生活条件大为改善，乡村振兴给了村寨无限活力，人们不再为困顿的生活所烦恼。但美好的“搭”习俗依然没有被抛弃，团结友爱、和睦共处的老传统依然在山寨传承，并不断焕发出新的勃勃生机。“困难面前牵牵手，搭的都是好帮手”“和睦相处，搭个好邻居！”“搭座连心桥，在人世间欢乐地奔跑！”白族人的“搭”习俗，承载着古老记忆，也触摸着时代脉搏，一路前行。

在白族人的村寨，太阳、空气和青草，都“搭载”着快乐与愉悦。任何时代，人与人之间，民族与民族之间的团结与友爱，都不可被辜负。