□庹先忠

张家界特殊学校，开展了《本土文化进特校的艺术教学模式研究》的课题研究，尝试通过挖掘和弘扬本土文化，让特殊教育学校的培智部学生运用艺术表现手段把自己对张家界的本土文化的情感和体验表现出来，让他们感受到家乡的民俗风情，激发他们热爱家乡情感。

大庸花灯是张家界市永定（大庸）城乡广为流传的民族民间小戏曲，是土家族优秀的传统文化遗产。把大庸花灯融入本土文化进特校的艺术教学模式是可行的，特别是针对特校培智部的学生。

大庸花灯的特点

大庸花灯的特点是演员少、道具少，乐器少、场地小，有很大的随意性。

大庸花灯是由一丑一旦各持一把折扇，按唱词叙述故事情节且歌且舞地进行戏剧性的表演，动作温文而雅，极少摸、爬、滚、打的激烈场面，故被人称之为 “ 文花灯 ” 。

大庸花灯唱词内容广泛，曲调丰富多采，现挖掘整理的词曲已近百首，其中最富特色，广为传唱的花灯曲目有： 牧童放牛、放风筝、卖花、四季相思、瓜子红等。

唱词源于民间，富有浓郁的乡土气息；曲调婉转悠扬，既有江南丝竹婉约之韵，又不失土家峒蛮俚俗之音；表演有一定程式，载歌载舞，风趣活泼，粗狂中透出土家山寨的泥土芬芳。有广泛的群众性，每盘花灯演出时，围观群众少则几十，多则成百上千，台上两人表演，台下数十人帮腔。

大庸花灯融入特校艺术教育课程的可行性

张家界市特殊教育学校正处于张家界市永定区，而永定区正是大庸花灯的发展与传承地，结合大庸花灯和特校培智部学生两者特点，把大庸花灯纳入特殊学校培智部教学课程是可行的。

大庸花灯有很强的地域性。自花灯传入张家界后，只在张家界本土传唱，每到春节，各路花灯纷纷出动，串街走巷，随时就地演唱，尤其是元宵节这天更是热闹，男女老少都到街上看花灯。特校的培智部学生基本上都来自永定区，对大庸花灯从小耳闻目染，就算有智力障碍，也能知道花灯的表演形式，有利的环境为大庸花灯进入特校艺术教育课程创造了条件。

大庸花灯有很强的大众性。在张家界永定区，每个乡都有一个花灯表演队，乡村里的老一辈几乎人人会唱。随着广场舞的兴起，广场舞的爱好者们又把大庸花灯的曲调做成了舞蹈的旋律，使花灯更加普及起来。特校学生在节假日和课余时间时常陪伴家长出入或经过这些场所，在不知不觉中对学生产生了一定的引导作用，从而诱发了他们对大庸花灯的学习兴趣，在特校纳入花灯艺术教育课程是可行的。

大庸花灯有很强的随意性。大庸花灯不同于京剧、豫剧等大型剧种，不需要舞台布景、众多道具和服装，只要锣鼓一响，一丑一旦立即上场，启动朱唇即兴表演，演完既走，非常随意。大庸花灯纳入特校课程，学校无需为舞台、服装而考虑，至于伴奏的乐器，二胡、锣鼓等，一般学校都有置办，也不需要过多考虑，演员表演动作温文而雅，极少爬、跌、滚、打等高难度动作，特别适合智障学生学习。这些条件都使大庸花灯融入特校艺术教育成为可行的。

大庸花灯融入特校培智部艺术教育课程的相关措施

丰富多彩的学校教育是实施的保证。让学生通过学校的艺术教育了解家乡文化，调动了他们的积极性和主动性，感受到张家界土家族民族特色，产生对张家界土家族本土文化的美好向往。

学校安排大庸花灯进入日常课程，提供艺术教学模式的保证。

根据课程安排的整体性原则，要着眼全局，统筹安排好课程计划所规定的每一门课程，使之处于能发挥最佳效果的恰当位置。结合特校培智学生的特点，他们模仿力弱、记忆力差，对他们教学必须反复练习，以时间来换取成绩，才能保证大庸花灯以艺术教学模式在特校顺利进行。

促进教师专业成长，提高艺术教学能力。

特校有专业的音乐和舞蹈教师，对于他们来说本土文化大庸花灯是一个全新的课题，没有现成的教科书，老师就组织教师到网上、文化站查找，拜访本土民间艺人，探寻大庸花灯曲谱，向他们学习大庸花灯的伴奏方法，录制大庸花灯的表演视频，编写教材。教师通过探寻本土文化，可以摆脱教材束缚，开展灵活多样、生动活泼的艺术教育模式，形成具有本土特色的校本课程活动方案，促进教师艺术教学能力的提高。

挖掘民间艺术家和家长资源，形成多种教育合力。

采取走出去，请进来的策略，与民间艺术家、家长相互配合，促进学生各种能力发展。家长是学生的第一教师，老师利用会演唱花灯家长的优势来亲自指导孩子学习，配合学校的教学，学生学习可达到事半功倍的效果。邀请民间艺术家来校参与活动，表演大庸花灯给学生看，让学生感受的艺术表演的优美，本土文化的魅力。这样，从学校到家长，从家长到社会，从社会到老师，成为一个互动整体，给学生们创造一个丰富多彩的、优良的生活学习大环境。

（作者系张家界市特殊教育学校教师）