石继丽

思考：像小猎刀一样峰回路转

作品的美学价值，便是作品的思想性和艺术性。诗歌是一种注重心灵性、艺术性、思想性的文学艺术形式。欧阳斌诗歌真正可贵的，除了他比干剖心的赤子情怀、将诸多现代诗歌手法与汉语言创造性的结合外，便是他深遂的哲学思维。他的很多诗歌很短，但在简朴的文字背后蕴涵着许多智慧。

哲学思维的第一种来源是源自他骨子里的侠客精神。《侠》是欧阳斌精神世界的高度概括。在南岳工作12年，让他有机会常常往返于南岳寺庙，深受儒释道的浸染，渴望成为仗剑天涯的侠客便是他的精神向往：“很小的时候，听村里老人讲侠的故事，是心中之侠的播种阶段；年龄稍大，囫囵吞枣读金庸、读古龙、读有侠的小说，是心中之侠的孕育阶段；然后，看有侠的电影电视，是心中之侠的成形阶段；再然后，有意识地研究侠、模仿侠、把侠的精神铸入自己的血脉自己的人生，是心中之侠的聚神阶段。”我的理解是，“侠”对欧阳斌来说不仅是中国传统文化中的意象，诗歌上的追求，更是一种精神的自我实现。欧阳斌9岁前，一直跟随母亲生活，过得闲云野鹤；9岁后，母亲病逝，这给他带来无尽悲伤的同时，也带来了很多身边同龄人的轻视。也就是在这个反抗的过程中，欧阳斌变成了远近闻名的“用拳头说话的人”。他渴望自己成为心中完美的侠客，“面瘦个高骨硬，衣衫不整但洁而精神，一人一马一剑走天下，遇贼杀贼，遇魔擒魔，无往不胜，无坚不攻。”最好有个神雕侠女伴随左右，这样男与女，阴与阳、刚在柔成全一种大美。他认为：“侠可以穷、可以贱，但不可辱；侠可以老、可以病，但不可谩。侠心里藏着忠——对国家的忠，对朋友的忠，对爱人的忠。侠心里藏着义——不欺弱怕强、不欺下怕上，不背信失诺。将忠义将诚信当作了自己的信条，宁死不屈，宁折勿弯，童叟无欺。”这些君子风范成为他生活的信条。他深知弱小的人类与强大的自然亘古以来都在抗争，但他始终相信可以消灭的是肉体，不可以征服的是意志和精神。这种侠客精神来自传统文化的精髓，让他的诗歌充满了浩然正气，也让读者感受到一种蓬勃向上的力量。

哲学思维的第二种来源便是哲学书。欧阳斌小时候不爱读书，但并不意味着他不爱读他喜欢的书。初三那年，跟他要好的一个女同学搬家去外地，临行前特别将很多书留给了他，不仅有《水浒传》《小五义》《三侠五义》《红楼梦》等名著，竟然还有《中国哲学史》和《中国通史》。他一头扎进去，不仅对历史开始有所了解，对人性、哲学和西方理念都开始有了新的认识与主动的汲取，因此，他的潜意识开始觉醒，加上他与生俱来的敏感细腻，让他渐渐学会了独立思考。在他身体里，最充沛的两个字是悲悯，是对整个人类的苦难的悲悯，没有什么是绝对的恶，没有什么是不可宽恕，所有已经发生的一切都有它太深太深的源头，这就是命运。在强悍的命运面前，人不过是一只太渺小的蚂蚁。但是接受命运不等于任命运摆布，必须顺应命运的同时与命运抗争。和很多先锋诗人一样，他这种具有悲情和使命的反抗思想几乎浸透他所有的诗歌，他渴望人性的光辉，渴望民族性格与生命意识的自我更新，渴望重建人类家园的屋顶，但区别于他人的是，他在认知问题和解决问题上独到的见解是他最突出的诗歌符号，不可模仿和复制。

哲学思维的第三个来源便是他日复一日地观察生活，然后淬炼成钢。当下作家们的写作很大程度上恰恰是对生活缺乏耐心的观察和体验，总是停留在公众层面的“认识”之上，停留在外部的观察和整体叙述层面，无法观察到生活的“原生态”，因此也就无法写到内核和写出个性。欧阳斌秉承“真实是艺术的生命”“艺术来源于生活又高于生活”的原则，抛弃文人趣味，直接关注生命本身。他真实地记录生活，又对生活做高度集中的艺术概括，以冷峻的思考在现实与历史之间追问，歌颂光明和美。他借《哲学》解读哲学：你突然崇拜起我来∕说要跟我学哲学∕我说哲学不用学，哪里都有∕你说，真的吗∕我说，你站在地上往上看∕依次是树、屋、鸟、云∕最后是辽阔的天空，这是向上的哲学∕而从你站着的地面往下探∕会有水、草、蚂蚁、蚯蚓、土、石∕再往下探，在地球的深处∕是沉默的火焰∕这越上越空，越下越热的层次就是哲学∕就是天堂与地狱的原形∕而上与下，看似对立∕却互相依存∕也是哲学。他将十分抽象的哲学完全生活化，以大地为界，分为三个世界，天空、大地和地球深处，还归结为“越上越空，越下越热”，最后是天堂地狱和人间。再者，他在《饭·非局》写到：如果那些聚会都是局∕都是功名利禄在酒中荡漾∕都是明争暗斗在汤中沉浮∕那样的聚会我宁愿不去∕人可以不高大、不深沉∕但没有必要将自己的肠胃∕当炮灰。写出了他对功名利禄和明争暗斗的厌恶和抵抗。“我己经厌烦了自己是一枚棋∕也厌烦了将别人视为一枚棋∕如果连吃饭都成了局∕如果锅碗瓢盆都成了棋∕美食都成了博弈的工具∕那多乏味”表达自己绝不做一颗任人摆布的棋子的决心，同时也表达了尊重别人的胸襟。语言别致，读来有嚼头。

《套娃》是一首很有思考的诗：我小心翼翼地揭开套娃∕一层，两层，三层∕居然有七层甚至更多∕不管有多少层∕最核心的一定是那个小小的人儿∕那个小小的人儿才是本我、真我∕生命的真实过程，其实就是一层一层∕为那个小小的人儿盖上外套的过程∕不同的是——∕有的人外面盖的与里面有的一致∕有的人并不一致∕有的人永远记着那个小人儿∕有的人早就忘了∕所谓修炼，就是那些记着的人∕企图借助内力，将外面的盖一层层取掉∕露出小人儿，或者活回小人儿的过程。

对很多人来说，人的一生就是穷尽所能将自己包装成最完美的形象，然而却不是真实的自己。欧阳斌一生都在“修炼”自己，褪去外在的繁华，露出本真，“活回小人儿”。这对所有的成人来说，是需要壮士断臂的勇气的。

他的关于哲理的诗歌，依然带着浪漫主义的情怀。比如看见马克思塑像，他这样纪实：……那天，他的肩上依偎着一只小鸟∕他的头上行走着一朵乌云……那天的小鸟有点像他的人民∕那天的乌云有点像他的仇敌∕那天的阳光有点像他坚定的理想和主义。小鸟、乌云、阳光都被赋予了特别的含义，让人读起来又庄重又诙谐有趣。

在大量哲理短诗中，欧阳斌做到了虚实结合，如果寓意较玄奥，意象与表述会较实；如果寓意较显，意象和表述会较虚。但他的大诗，构筑的是双重的世界，玄而又玄，却又具体细微。令人叹为观止的是，诗中的寓意与象征几乎无处不在，欧阳斌凭借激情、责任、勇气和爱，以打造史诗的气魄，勇敢地挑战着人们对诗歌的审美习惯。这些穷极思考的好诗多集中在《深爱——老欧悟道》这本书里。哲学指导他写诗的同时，也教会了他怎么认知世界，怎么与世界和解，因此他曾自信地说：“我的世界没有敌人。”孔子说：“君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”欧阳斌正是这样践行着君子风范，这种人格力量让他得以顺利推进工作的同时也聚集了优秀的人脉。 （未完待续）