□任蓉华

哲学是一门追求智慧的学问，其本质是认清并思考我们所处的世界，进而在潜移默化的滋养中，支撑日常生活和思维方式，更好地安顿生命与心灵。英国学者马丁·科恩所著的《101个哲学问题》，被认为是一本“不带专家角度的哲学阐述”入门书，少了艰涩难懂的专业术语，多了生动形象的故事案例，实用与趣味相结合，试图让思考成为人们的一种习惯。

“太阳熄灭后会发生什么？”“所有单身汉真的都是未婚人士吗？”“人死后的遗产可以留给长期陪伴自己的电脑或机器人吗？”……书中收录的哲学问题，涉及逻辑推理、伦理道德、自然科学等多个领域，充满了对周遭事物的惊诧与好奇。马丁·科恩把101个哲学问题，分成了道德困境、审美问题、图形之谜等13个类别来表达，每个问题只作基本概述，而没有进行更深一步的剖析，他仅提供“半个答案”，把更开阔的思考空间留给了读者。

工作生活中，人们总要做出一个又一个选择，然而有些情况是难以抉择的，马丁·科恩正是着眼于“两难”之间，以期找到更合适的方法。书中的第35个问题“偏袒之力”，讨论了女教师莎伦考虑到学生马吉的学习状态不佳，而在批改期末试卷时给予其特殊照顾的案例。莎伦觉得马吉因患病而精神颓废，上课时间远少于其他同学，理应得到一些额外的帮助，而现实情况却是，马吉其他科目的分数低得吓人，也就是说其他老师没像莎伦一样心软。那么，莎伦的这种非理性行为，属于偏袒吗？对此，马丁·科恩认为，非理性的行为本身并非罪恶，恶念之下的非理性行为才是罪恶。

今天的“我”和昨天的“我”，是同一个“我”吗？书中的第38个问题“心灵之眼”，探讨了“认识你自己”这个贯穿古今的哲学命题。“我的朋友说，去年夏天我不只是游了泳，还在一家咖啡馆里吃了很长时间的冰激凌……虽然度假时拍的照片可以证明……但我还是不记得那个场景。这是否意味着，当时吃冰激凌的另有他人？”这种想法，让马丁·科恩大吃一惊，继而又觉得荒唐可笑。他引用大卫·休谟的话说，“与其说记忆‘产生’了个人同一性，不如说是记忆‘发现’了个人同一性。”不过，人们如果是通过自己的记忆和自己做过的事来保持自我认知的连续，那么有时候记忆也会出错呀，这样的说法并未对真正的问题做出解答。

书中还收录了源自我国古代的故事，譬如“乌龟”问题，即为南宋岳珂所著《桯史》里的“更渡一遭”：有人想吃鳖，又不愿担负杀生的罪名，便在一锅开水上横了一根细竹竿，对鳖说如能爬过就放了它。但等鳖鼓足勇气，终于到达对面后，那人却拍着手说真厉害，请再来一次！这只鳖哪里做错了？当然，鳖一点也没错，错在其落入了虚伪的恶人之手。

而在“假腿”问题中，马丁·科恩则大篇幅提到了中国传统剪纸艺术，这让他觉得极富魔力，“老人剪着纸，哼着歌，无比满足，无比投入，剪刀肆意舞动，各式各样的人物就此诞生……他所需要的仅仅就是一张纸和一把剪刀，就能跨越现实世界的种种限制和困难。”

思考是一种能力，更应当成为一种习惯。通览全书发现，作者提出的问题众多，却未给出任何一个明确答案。或许，只有主动剖析问题，并做出更理想的个人判断，才能开拓思维，用新的视角直面“未知的未知”。

（《101个哲学问题》（英）马丁·科恩 著/殷圆圆 译/广西师范大学出版社）