□ 程家双

“虎威惊盛世，兔翰绘新春。”“兔”叩开新年的大门，蹦蹦跳跳来了，让人欣欣然，乐不可支。

兔子外表温顺可爱，天真活泼，是大家喜欢的动物。兔子作为哺乳类草食性动物，兔子的头部稍微像鼠，耳朵根据品种不同有大有小，上唇中间分裂，是典型的三瓣嘴，非常可爱；尾短而且向上翘，前肢比后肢短，善于跳跃，跑得很快。故萌萌哒的兔子得到大家的喜爱，尤其得到孩童的宠爱，有儿歌为证：“小白兔白又白，两只耳朵竖起来，爱吃萝卜和青菜，蹦蹦跳跳真可爱。”另外，可爱的兔子在教材中也多次出现，《小白兔和小灰兔》《小白兔收南瓜》等故事，让人难以忘怀。

因兔与人类关系密切，所以于文化领域中经常有其现身，从而出现了“兔”文化， 以汉字而论，古人先以象形造出“兔”字，而后又以会意 出“逸”“冤” ；在成语中 ，与兔有关的为数不少，据不完全统计，含兔的成语约有45个，同兔有关的诗词就更多了。

《战国策·齐策四》：“狡兔有三窟，仅得免其死耳；今君有一窟，未得高枕而卧也；请为君复凿二窟。”这是成语“狡兔三窟”的来历，后以“狡兔三窟”喻藏身处多，可见兔子是聪明的。“静若处子，动如脱兔”，这句成语就说明了兔子是敏捷灵活的。“兔”还告诉我们深刻的道理，有的警示我们不要偷懒，不能靠侥幸就想一劳永逸，有的告诉我们时间过得飞快，必须珍惜时间，有的告诉我们不要忘本……比如“守株待兔”“白兔赤乌”“获兔烹狗”等。

“兔”不仅丰富了语言词汇，还为古代诗词添彩。在古代中，与兔相关的诗词不计其数，有些用兔比喻人的美丽，如，“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，双兔傍地走，安能辨我是雄雌”。在《木兰诗》中，看似是木兰巧妙回答同营伙伴的提问，实则也是以兔比喻人，说明木兰聪明、可爱、机智、貌美，回答得妙趣横生，而又令人回味。有些表达封建社会对女子的不公平，如，“茕茕白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故。”这首出自乐府《古艳歌》，同样是以白兔比喻人，但是所比喻的却是弃妇，被迫出走，往东走却又往西看，一副失魂落魄的悲惨女子出现，分外让人同情。有些表达自己的思想 ，如《诗经·王风·兔爰》有“有兔爰爰，雉离于罗”“有兔爰爰，雉离于罘”“有兔爰爰，雉离于罿”等句，描述的是野兔逍遥自在跳跃、山鸡落网凄凄惨惨的情景，这是诗人怀念那种自由安定生活的象征。

在古代，中国人崇尚月，兔还是月亮的别称，为诗人的文采提供了素材。玉兔，如唐代韩琮《春愁》：“金乌长飞玉兔走，青鬓长青古无有。”顾兔，如南朝梁何逊《七召·神仙》：“顾兔才满，庭英纷而就落。”冰兔，如唐代李绅《奉酬乐天立秋夕有怀见寄》：“冰兔半升魄。”桂兔，如唐代韩偓《元夜即席》：“桂兔韬光云叶重。”蟾兔，如《古诗十九首》：“三五明月满，四五蟾兔缺。”以兔代月写诗，大多写景为主，但是有些以兔喻月，表示时间飞逝，警示我们时间的宝贵，如“金乌长飞玉兔走，青鬓长青古无有”这两句是说，太阳在飞，月亮在跑，时光飞快地流逝，鬓发长青的人，自古以来就没有，要珍惜时间啊！

在中国十二生肖之中，兔子排在第四位，在十二地支中配属“卯”，五行属木。因为兔子喜欢清晨吃带有露水的青草，所以清晨5点到7点为“卯时”即兔时。在民俗文化中，兔子有着重要地位：在汉族有生育忌兔肉的习俗，有“挂兔头”的岁时习俗，有赠兔画的育儿风俗。在民俗中，兔是家庭和睦、夫妻团聚、多子多福的象征……影响最深远的是北京的兔儿爷 。兔儿爷已经成为最具代表性的北京非物质文化遗产之一，北京、河北和山东等地都有制作、供奉和陈列兔爷的习俗。

“赤兔者瑞兽，王者盛德则至。”在中国，兔子自古以来都是吉祥之物 。在“兔”年，希望我们的国家国运昌盛，经济繁荣，风调雨顺，人们安居乐业。