□ 杨万淮

■原文

泽涸，蛇将徙。有小蛇谓大蛇曰：“子行而我随之，人以为蛇之行者耳，必有杀子。不如相衔负我以行，人以我为神君也。”乃相衔负以越公道，人皆避之，曰：“神君也。”

——节选自《韩非子·说林上第二十二》

■大意

有个湖泊干枯了，蛇准备迁徙了。小蛇对大蛇说：“你在前面走，我在后面走，人们会把我们当作一般的过路的蛇，而打死我们。我们不如互相衔着，而你背着我走。这样，人们就会把我们当作神灵。”于是两条蛇互相衔着，而且大蛇背着小蛇爬上了大路。人们看到这样的情形，就把它们看成神灵而躲开了它们。

■我读

这是韩非子在告诉君王怎么样生存下去的方法。

湖泊干了，蛇就要走，否则就要干死。怎么走呢？有两种走法，一是像普通的蛇一前一后的过马路。马路上人多，看见了蛇，必然会打死它们。第二是，互相衔着，并且背着，走过马路。结果呢，人们不仅没打它们，而且是“人皆避之”，人们看见它们就远远的躲开了。为什么呢？因为人们觉得这两条蛇是神灵。

可见，神化自己是生存之道。

《韩非子》是先秦时代的书。秦以后的君王都是爱学习的，都从《韩非子》中学习了生存之道。刘邦斩蛇起义，就是神化之道。陈胜吴广以帛书藏鱼腹之中也是神化之道。以后诸皇帝神化自己的是一条长河，可以说绵延不绝，举不胜举。

甚至在外国也知道神化自己是生存之道，某国课本上就有金太祖用石头砸下美国飞机的事。小学生读这课本，对金太祖敬佩得不得了。太祖是神，他的后代当然也是神了。所以某国之君就非他们莫属了。

回到故事本身，这两条蛇，其实也并不特别，只是衔着、背着而已。如果离开“衔着”“背着”这件外衣，也就是普通的蛇了。

据说唯物主义者是无神论者，唯心主义者则是有神论者。无产阶级的代表则是唯物主义者。那么，这个世界上有神吗？无神吗？余不得而知。

这故事反过来也告诉我们，当一个人处于绝路的时候，稍微动一下脑筋，改变一下生存方式，新的生路就会出现。