□杜千鸿

印度文学大师泰戈尔写过一篇关于鸟的诗，大意是这样：笼中的鸟和自由的鸟相会了，产生了恋爱，而开始了他们美而凄然的对话：“呵，我爱，让我们飞到林中去吧。”“到我这里来吧，让我们都住在笼里。”“在栅栏中间，哪有展翅的余地呢？”“可怜呵，在天空我不晓得到哪里去栖息。”“我的宝贝，唱起林野之歌吧。”“坐在我旁边吧，我要教你说学者的语言。”“不，不！歌曲是不能传授的。”“可怜呵，我不会唱林野之歌。”

他们的爱情因渴望而热烈，但他们永不能比翼齐飞。

他们隔栏相望，而他们相知的愿望是虚空的。

他们在依恋中振翼，唱道：“靠近些吧，我爱！”

自由的鸟叫唤道：“这是做不到的，我怕这笼子是紧闭的。”

笼中的鸟低声说：“我的翅翼是无力的，而且已经死去了。”

定然，这是没有结果的爱。但，这已使我们生出悲哀的情感了。这就是文学的魔力吧。我们想，如果笼鸟的主人读了泰翁的诗，又心地善良，那笼中的鸟儿或许还有去林中相会的可能吧。

鸟儿其实与人是有着共性的。动物许多的本能情感同源于自然，是一样的。当一只鸟关在笼中啼叫，可以给我们一些联想。如把我们之中的任何一个关在屋中经年不出，试问他的感受与笼中的鸟儿会有什么区别呢？囚禁于监牢中的人仰望窄窗外一线天光的眼神，是否与笼中的鸟儿等同呢？所以，当听友人谈起他见过的笼中鸟将头撞击得血肉模糊的情景，我在钦佩鸟儿追求自由的烈性时，不能不对那笼鸟的主人发生愤慨了。鸟是充满了自由和快乐的精灵。天空没有翅膀的痕迹，而鸟已飞过，已唱过，美轮美奂地飞过和唱过，把无限充溢的自由和快乐倾洒给辽阔大地。“八哥”栖在春耕的牛背上，父亲的吆牛声也吓不走它，这样一幅田园画，一直鲜明着我的童年。漫步林中，谁能不为群鸟竞艳的啼唱而驻足而忘归而染得满心身的清新鲜活？此刻近窗一棵苦楝树上，正飞来一只长尾翠鸟，它生动的婉转，真是一首无与伦比的诗呵。但又使我想起，正不知有多少鸟儿在囚笼中，而愁苦地望着天空呢。

假“爱鸟”之名，千方百计将鸟捕入笼中喂养，也为我国历代文人所反对。苏东坡在诗中写道：“欲观好花莫折枝，欲赏珍禽莫笼囚。”欧阳修也曾为鸟代言：“百啭千声随意移，山花红紫竞高低，始知锁向金笼叫，不及林间自在啼。”郑板桥则在其《家书》中宣称：“平生最不喜笼中养鸟，我图娱悦，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以适吾性乎！”大家之言，可谓至理、至性。

众所周知，春夏两季，是鸟类产孵、育雏的最佳时令，这时将鸟捕入笼中，无异于置鸟类于断子绝孙的境地。还有，鸟乃害虫的天敌，囚之樊笼，则捉虫能力悉被剥夺，就其客观效果而言，与持枪打鸟又有何异？

我实在愿望泰戈尔笔下的那只笼中鸟回到林中去，“她”应与那只自由的鸟儿去恋爱、去繁衍子孙。至于爱鸟者，诚如郑板桥所言，应“养之有道尔。欲养鸟，莫如多种树，使绕屋数百株，扶疏茂密，为鸟国鸟家……”只是，普天下人居最为密集的众多城市，又如何实行呢？而童年乡下那种林木葱茏、百鸟竞啼的景象实在是与越来越多的人远离了。

我真怀念童年那只牛背上的“八哥”。