□ 刘旭刚

家长对子女要有慈爱之心，但在培养教育孩子方面千万不能溺爱。否则，家中培养不出优秀的孩子。

慈爱，谓慈祥，爱护，比喻温柔和怜爱。比如慈爱的母亲、慈爱的父亲。出自《国语·楚语上》：“明慈爱以导之仁，明昭利以导之文。”父母对子女慈爱，这是天经地义的事，毫无疑问，必须做好。

母爱伟大。“伟大的母爱通过生活中的小事坦然反映出来。母爱不在于惊天动地的壮举，只深深地浸透在每一份思念，每一份叮咛，甚至是每一道目光中。母爱是无私的，无私的母爱是因为母亲把自己的所有都奉献给了孩子。母爱是真挚的，真挚的母爱在母亲的叮咛、唠叨和牵挂中自然地流露出来。亲情，是人间至情；母爱，是人间至爱。母爱就象一场春雨，一首清歌，润物无声绵长悠远。母亲是大树，我是小草，为我遮起一片绿荫；母亲是池塘，我是鱼，给我一片自由的天地。”

父爱如山。“父爱是一座山，高大威严；父爱是一汪水，深藏不露；父爱更是一双手，抚摸着我们走过春夏秋冬。父爱是一把大伞，总在有雨的天里撑着；父爱是一片汪洋的大海，浓郁而深远；父爱是一盏明灯，照亮我们的行程。”

这些描写父母慈爱的句子，朴实无华、情真意切，读起来令人动容。

父母对子女的仁慈、爱护，既体现在物质生活方面，更体现在从小培养孩子德、智、体、美、劳全面发展，要使“小树苗”健康茁壮成长。在他们成长的过程中，要用正确思想引导、用人生感悟教导、用实践经验指导，使自己的子女道德高尚、品行优良，有责任感、有进取心、有真才实学，在家庭中能够担起责任、在社会上能够增进和谐、在国家中能够成为栋梁。这是真正的“慈爱”。然而，可怜天下父母心，有不少家长把“慈爱”变成了“溺爱”，毁了孩子的一生，其教育培养孩子失败的教训值得大家汲取。

不溺爱。溺爱，即不公正的物质感情给予满足与保护。此时照顾者庇护孩子，同时也妨碍孩子试图作出独立行动的任何努力。通俗来讲，溺爱就是过于宠爱，由着孩子的性子，惯着孩子。这是一种失去理智、直接摧残儿童身心健康的爱。

溺爱自古有之。南朝梁诗人江淹所作的《空青赋》就有所描述：“溺爱靡意，魂飞心离。”《新唐书·高宗纪赞》也有记载：“高宗溺爱衽席，不戒履霜之渐，而毒流天下，贻祸邦家。”《后汉书·仇览传》中讲了“孤犊触乳，骄子骂母”的故事：有一个人因为是独子，所以受到母亲的娇惯，但他由撒娇而顶嘴，由顶嘴而骂母亲，最后竟打母亲。一天他见一只母牛的奶子鲜血淋淋，原来是被小牛犄角触伤了，有人说：“干脆把这头小牛杀了，它竟这样对待妈妈。”也有人说：“牛是畜生，可是有的人连畜生都不如。”这个人觉得大伙是在说他，后来才改过。这个故事说明，对孩子娇惯不得，孩子的不孝往往是娇生惯养的结果。

《红楼梦》里有个薛蟠，整天游手好闲，斗鸡走马，买了英莲，打死冯渊，竟视为儿戏。薛蟠不学好，自然与他的寡母王氏娇惯、放纵有关。原来，薛蟠幼年丧父，寡母看他是孤根独种，从小对他百般溺爱、纵容，才使他后来变成败家子。在现实社会中，像“薛蟠”这样的败家子，也大有人在。那么，如何做到慈爱不溺爱，这就需要从一点一滴入手，从小培养孩子好的心理素质和行为习惯。

不要养成爱慕虚荣的心理。不少成年人都有不同程度的虚荣心理，这并不是一种健康的心理状态，从心理学上来说，虚荣心理太强的人，是一种内心自卑，安全感不够的一种表现，也是一种扭曲了的自尊心理。虚荣心强的人表面上表现为强烈的虚荣，其深层心理就是心虚、自卑。表面上追求面子，打肿脸充胖子，内心却很空虚。表面的虚荣与内心深处的心虚总是不断地在斗争着：一方面在没有达到目的之前，为自己不如人意的现状所折磨；另一方面即使达到目的之后，也唯恐自己真相败露而恐惧。一个人如果永远被这至少来自两方面的矛盾心理所折磨，他们的心灵总会是痛苦的，完全不会有幸福可言。

虚荣心理是从小养成的，对孩子一定要进行正确的引导。经常对孩子进行表扬鼓励，有利于培养孩子的自信心。但太多的表扬会给孩子造成许多束缚与负担，当达不到父母的期望时，孩子很容易产生挫折、内疚感。所以说，当孩子做错了事，该批评的还是要批评。在一些家庭，有时爸爸管孩子，妈妈护着：“不要太严了，他还小呢。”有的父母教孩子，奶奶会站出来说话：“你们不能要求太急，他大了自然会好；你们小的时候，还远远没有他好呢！”这样的教育方法都是不可取的。此外，孩子上学当上班干部、评上“三好学生”、参加各种竞赛取得好成绩，这些都是好事，应该给予表扬和物质鼓励，但要适可而止，不能太过分。否则，今后一旦遇到挫折，心理会难以承受。从另一方面来说，一些孩子学习不够好，表现也不够优秀，作为家长千万不要过分责备，甚至经常打骂，自尊心一旦被伤害，在孩子的成长过程中就不可能“树大自然直，人大自然成”了。

不要养成好逸恶劳的习性。自古以来就有喜欢安逸，厌恶劳动的人。“好逸恶劳”这句汉语成语最早出自于南朝·宋·范晔《后汉书·方术传下·郭玉》：“夫贵者……其为疗也，有四难焉：自用意而不任臣，一难也；将身不谨，二难也；骨节不彊，不能使药，三难也；好逸恶劳，四难也。”有一个典故，郭玉得到名医涪翁的真传，尽心尽力地为老百姓看病。没过多久，郭玉成了朝廷的太医，但是他仍然为穷苦的百姓治病，而且从来不收钱。郭玉为人仁义厚道，还热心为大家治病，大家都很感激他。有一次，皇帝召见郭玉。郭玉拜见皇上以后，就问道：“皇上找我有什么事吗？”皇帝说道：“我听说京城中的老百姓都很尊敬你，他们说你热心为他们治病，还从来不要钱。”郭玉笑了笑，回答说：“都是一些穷苦的老百姓，我帮助他们也是举手之劳，没什么值得称赞的。”“朕现在有一件事弄不明白，不知道你能不能回答我？”皇上问道。郭玉没弄明白皇上的意思，疑惑地问：“您有什么事情要问我呢？”皇上说：“我听说你给穷人治病的时候总是尽心尽力，而且还药到病除。可是一些达官贵人请你治病，你好像没那么热心，而且听他们说，你的医术好像并不怎么高超，总是抓了很多药也不见效。这是为什么呢？”郭玉听了皇上的话以后，很平静地说道：“我为穷人治病是同情他们，而那些达官贵人每天什么都不做，只想着享受，他们也不愿意配合治疗，所以病当然不容易治好。”

不劳动者不得食，好逸恶劳者得病不好治，现在仍有一些人不明白这些道理。有的人对工作挑三拣四，这也不愿意干，那也不愿意干，“跳槽”成了家常便饭，长时间在家待业，成了“啃老族”，让父母忧心忡忡，敢怒不敢言。有的人不愿意做苦脏累险的工作，梦想着天上掉馅饼，一夜暴富，挖空心思找财路，不择手段来赚钱，甚至坑蒙拐骗，违法犯罪被依法惩处。由此可见，贪图享受害死人，千万不能让孩子养成好逸恶劳这个不好的习性。

有的家长对孩子娇生惯养，因为过分心疼孩子，导致其生活懒散。比如，孩子饮食起居、玩耍学习没有规律，睡懒觉，不好好吃饭，白天到处游玩，晚上看电视没个够等。这样的孩子长大后缺乏上进心，做人得过且过，做事心猿意马，有始无终，还会贪欲安逸。家长们应该培养孩子好的生活规律，养成好的生活习惯，千万不能太懒散。

有的家长喜欢包办代替，什么事都帮着孩子做，生怕孩子累坏了。一些家庭培养出来的孩子缺乏独立行为，三四岁的孩子还要喂饭，还不会穿衣，五六岁的孩子还不会做任何家务事，不懂得劳动的愉快和帮助父母减轻负担的责任。家长们要培养孩子独立自理的能力，从学会自己穿衣、吃饭、洗漱，到帮助家里打扫卫生、烧菜洗碗、洗衣服，只要是他们力所能及的，就让他们去做。要培养孩子勤劳、善良、上进、富有同情心。不要事事都包办，不然的话孩子永远也不会成熟，而且会很懒惰，不爱劳动。

不要养成专横跋扈的性格。有些人专断蛮横，任意妄为，蛮不讲理，总是以“一贯正确”的姿态出现在他人的面前；总是采取一种藐视他人的态度，以一种“势利眼”、非常不平等的态度对待他人。如果一个群体专横跋扈者太多，那么，这个群体的人际关系一定是很紧张的。专横跋扈者应有自知之明，其行为是自己愚蠢、无知的表现，是不受大家欢迎的。

一些人之所以专横跋扈，是从小被家长给娇生惯养出来的。孩子在家庭中的地位高人一等，处处特殊照顾，如吃“独食”，好的食品放在他面前供他一人享用；做“独生”，爷爷奶奶可以不过生日，孩子过生日得买大蛋糕，请了很多人参加生日宴会，像个“小皇帝”一样。有的家长孩子要什么就给什么，这样做必然导致其养成不珍惜物品、讲究物质享受、浪费金钱和不体贴他人的坏性格，并且毫无忍耐和吃苦精神。家长对孩子的要求，不能一味地满足，要分清对与错，合理的要求可以满足；无理要求，不能答应，要耐心给孩子讲清道理。要防止孩子养成以自我为中心，自私自利、蛮横不讲道理的性格。

朱熹的《朱子家训》，要求父母对子女要“慈”，要“教”。所谓“慈”，即父母要疼爱子女。但是父母对子女千万不可溺爱，溺爱是害。朱熹强调，父母在对子女倾注慈爱的同时，还要加强对孩子的管教。人在孩童时期，神情未定，可塑性大，要抓紧这个有利时机给予教育，使其懂得礼仪，懂得做人的道理。古人的这些家训，现在的人们理当汲取，对子女真正做到慈爱不溺爱。