□杨万淮

【原文】 王子巽言：“在都时，曾见一人作剧于市。携木盒作格，凡十有 二孔；每孔伏蛙。以细杖敲其首，辄哇然作鸣。或与金钱，则乱击蛙顶，如拊云锣，宫商词曲，了了可辨。” （选自《聊斋志异》）

【注释】1、王子巽（xùn）：蒲松龄的朋友，缁（zī）川人，《缁川县志》有传。为县学生员，家贫，事父母甚孝。

2、作剧：玩杂耍。

3、拊（fǔ）：敲击。

【翻译】王子巽曾经对我说：“在京都的时候，曾经看见一个人在市场里玩杂耍。他带着有格子的木盒，木盒里有十二个孔；每个孔穴里有一个青蛙。杂耍人用细棍敲它的脑袋，青蛙就哇哇地发声。如果有人给他金钱，他就乱击蛙头，这时候就像敲击云锣一般，声音高低起伏，如同玩弄乐器一样，一支支乐曲清晰可辨。”

【我读】这件事很神奇。我们知道驯狗、驯马是可以的，狗马等可以按照人的指令发出动作或声音。越是低级的动物，比如昆虫，越是难以训练，所以在街市上用昆虫来表演赚钱的人是很少的。《蛙曲》中的这个人却做到了。他的蛙发出声音“如拊云锣”，即像敲击云锣一样好听。云锣，又叫“九音锣”，就是把多面厚薄不同的小锣悬挂在带木格的架子上，击锣人用小木锤敲打它，可以敲出各种不同的乐曲。玩杂耍的人用木棍敲打青蛙，青蛙能发声，不算奇怪，也不算厉害，厉害的是“宫商词曲，了了可辨”，就是能组成一支支音乐之声，高低起伏，用现在的话来说，就是能组成如“北国之春”或“十五的月亮”等等之类的乐曲。我们可以想象得出，他敲击青蛙就像在敲击一架钢琴或者就像在敲击一架扬琴一样。那些青蛙是怎么发声的，杂耍人敲击时的轻重与部位又是怎么把握的，这真是一个谜。

有人说《聊斋志异》是小说，不一定是真的。但是，我觉得这应该是真的。为什么这么说呢？听我慢慢道来。

上世纪八十年代初期，有一个叫周简段的人在香港的《华侨日报》和《大公报》开辟专栏专写北京旧事。这些文章1986年曾结集以《京华感旧录》为书名出版，出版时溥杰曾为之题字；后又以《神州轶闻录》出版，出版时启功为之题字，梁漱溟为之作序。 周简段是文史作家，早年生活在北京，1976年定居香港。他说他早年在北京的天桥看到过驯蛙艺人。他写道：“艺人所驯之蛙，大小不等，皆为雄性，分别饲养于绿釉陶罐中。表演时，艺人以言语分别呼喊，青蛙立即相继跃出，依次表演列队、跳跃、翻滚等开人心颜的节目，比起耍熊、耍猴儿，别有一番情趣。而那最后一阵呱呱齐鸣，仿佛把观众带到了郊野潺潺的小河边，或是茂密的芦苇荡，并由此而想起唐代诗人章孝标的田园诗：‘田家无五行，水旱卜蛙声。’ ”（见《老俗事》第174页）周简段所写是亲眼所见，而且天桥驯蛙艺人的水平绝不差于蒲松龄时代的那个艺人，也可以知道，驯蛙之事从明清之时到民国时期一直未绝，可惜的是到现在却没有了。

周简段所见还更有奇者，奇在哪里？就是他还看到过驯蚁之事。他在《市井闲趣》中写道：“早年出现在天桥的驯蚁艺人不过两三位。所驯的两种蚂蚁皆为工蚁，呈红褐色，分储于两个小瓦罐里。表演时启开盖儿，两罐中蚂蚁纷纷爬出，混杂一处，主人喃喃自语一番，忽喊一声‘排队’，同时喂一小撮米粒儿，两群蚂蚁立刻截然分成两队，毫厘不爽，观者无不以为奇妙。”

人们知道，驯狗、驯鸟等，都是用食物引诱，然后驯之，但是，我觉得驯蛙、驯蚁绝不可能单是喂食可以奏效的。那么，他们是怎么驯的呢？“汪汪”是狗的语言，“喌喌”是鸡的语言，那么蛙和蚁语言又是什么呢？驯蛙人、驯蚁人又是怎么悟到它们的语言的呢？这一切都没有文字记载，也没有看到动物学家或昆虫学家对此作出解释。

读完《蛙曲》，我觉得世界上有太多奥秘需要人去研究，去解释。可惜，我没有那个能力，很是遗憾。