□熊夫木

《大地血殇》是一部反映湖湘抗战题材的“长篇叙事散文诗”，全书20余万字。本书开篇，作者将抗战这一宏大叙事，设置在一场为湖湘抗战阵亡将士招魂的民间祭祀仪式上，并以贯穿始终的《九歌》作道具，穿越历史时空，以协奏曲一般的结构反复铺陈、吟哦，时而写实时而抒情，时而紧凑时而散漫，波谲云诡，高潮迭起，惨烈的战争画面以及湘人的血性，无不在这本书里表现得淋漓尽致。而更令人称道的是，作品运用诗性化的笔触，交互使用纪实文学、民歌、戏剧、散文、小说等文体，互为补充，相得益彰，将一段沉甸甸的史实寓于娴熟的叙述技巧中，让读者跟随文字的游走，丰富了想象，激起强烈的阅读兴趣。因此，《大地血殇》带给人们的不单是浸润于湘天楚地的血与诗，也不尽然是家国情怀与浪漫主义的有机融合，而是它所蕴含的文化内涵远远超越“抗战”这一主题。在跳跃、灵巧的文本表现形式之下，博大精深、源远流长的湖湘文化，才是根植于这片沃土上的魂灵。是的，《大地血殇》的每一个字都饱含着作者对湖湘抗战殉难者的敬重，每一句话都流露出对湖湘文化的挚爱，每一段每一章都在展示着他对脚下这片土地的赤子情怀，并从中窥见作者浪漫的诗情和沉郁的哲理思辨，以及扎实、深厚的文化底蕴。

湘西会战，是中国八年抗战史上值得大书特书的中日巅峰对决。这场战役发生在1945年春夏之交，中国军队依托七百里“雪峰天险”，在驻守于芷江机场“飞虎队”的支援下，顽强抵制着日本人的战略扩张，历时两月战胜对手，并迫使敌人于此战结束三个月后，与中方在芷江县七里桥签订投降书。《大地血殇》正是以这次会战作为叙事主线，笔下所描述的战争场面是残酷而惊心动魄的，比如，着墨较多的几次大战，依稀能够看出这场中日决战的轮廓。在绥宁县梅口阻击战中，中日两军反复争夺珠玉山制高点，作者用“霜冷、尸寒、土腥、烟浓”八个字来反映战地的凄清与血腥。同样在绥宁县武阳争夺战中，面对强敌，阵地多次易手，战至最后一人的守军连长拉响了绑在身上的七枚手榴弹，“震得头顶的天空金星四冒，不住的摇晃”，日军在这块弹丸之地接连冲杀了七天七夜，但“浑身上下血迹斑斑”的中国军人依然坚守武阳街头。在武冈保卫战中，守军阵地弹雨纷飞，“武冈城如同汪洋中的一块舢板，在炮火中颠簸、起伏、塌陷、摇晃”，可守城军民顽强抵抗，“裹着硝烟的旗帜依然在城头哗哗飘扬”……书中这样的战例还有很多，有些描述甚至有点瘆心，但作者直面血流成河、尸横遍野的战地，以独特的视角，真实还原了中国军人抵御日军的悲壮与豪迈。

《大地血殇》写战争，也写战争带给人类的戕害，向读者娓娓道来那段永远不能遗忘的历史。战争的对垒，主要是由敌我双方的军人来执行，因而，在作者笔下，每一个生命都是立体而鲜活的，每一组充满血性的英雄群像栩栩如生。广袤的雪峰山下，面对地图运筹帷幄的司令官，他把读地图比作下围棋，抑或演奏交响乐：“地图上的一道道山脉、河流、道路、边界、海拔以及图纸上所有标识如同五线谱，听命于一根无形的指挥棒。”寥寥数语，一位凝思运神的指挥官形象呼之欲出。那位身披薜荔的中国士兵，虽然是作者衍生、幻化的人物，“原本是山林世界的一棵树，一阵风、一片云……当战火点燃宁静的家园，他便成了手持刀枪的战神”；这名战士寄寓着作者的诗人情节和英雄崇拜，本是世居于此、怡然自得的“山鬼”，当战争来临，他紧握枪杆上了前线，成为山魂、军魂、国魂的化身。迎着枪林弹雨吹冲锋号的壮士，原是雪峰山里的一名唢呐客，只因新婚妻子被日本兵蹂躏，便投军当了号兵，战场上被敌方弹片削去脑袋而屹立不倒……”类似这种坚韧不拔、勇猛顽强的人物，还体现在营长高崇仁、代排长宋持钧身上，他们以身许国，视死如归，忠实捍卫着中国军人的英武形象。除此之外，作者对深处战争中的寻常百姓也多有着墨，私塾先生刘忠臣面对日军小队长的威逼，从容不迫的写下“灭尔倭寇，还我河山”的对联，还有“排佬六指”等一伙人，被日本兵截住搭乘木排，驶到深水滩头，将木排打横，使七八个日本伤兵翻落水中……这样的书写不胜枚举。这些有血有肉、栩栩如生的凡人壮举，极大充实了这部战争史诗的质地。

抗战期间，在湖湘大地上发起的重大战役还有长沙、常德、衡阳三次会战，其中长沙会战历时二年半。这三次重大战略行动，重创了日军，加快了日本侵略者灭亡的步伐。在《大地血殇》中，作者虽然没有正面描写这三次会战，但运用了链接、镜头、画外音等手法对其作了艺术呈现。如在长沙第三次会战胜局已定之际，作者巧妙地设计了“天心阁群英会”这一剧目，国军战区司令官薛岳把酒临风，祭奠忠魂，他穿越时空，与曾经在这座阁楼上征战过的历史人物岳飞、辛弃疾、李芾畅谈湖湘英雄志，共话当年。写到常德会战，第74军57师师长余程万的英雄气概扑面而来，这次战役共有三位师长殉国，衡阳会战中的第10军军长方先觉，抱着必死信念困守孤城47天。除了一众高级将领，对不少中下层官兵的书写仍让人血脉偾张，长沙会战中的守军史恩华、曹克仁等与阵地共存亡，壮烈殉职。常德会战中的十几个炮兵兄弟，在炮弹打光后，不忍心将大炮落入敌手，安装炸药与大炮同归于尽……全书运用蒙太奇式的艺术技巧，穿插了大量古今英雄人物和战场画面，从多层次多角度展开从容的叙述，线条清晰流畅，没有一点紊乱杂芜之感。另外，本书对敌方人物的描写，也跳出了许多抗战题材格式化的窠臼，日军的冷酷残暴不容置喙，既有小笠原、永里堰彦、川崎茂等一帮杀人屠夫，但再阴暗的恶匪也是血肉之躯，在某些情感上还是有共性的，如那个找刘忠臣索字的日军小队长，在接到对方两行咒语式的墨迹时，出于对文人义士的怜惜而刀下留人。还有战后日本老兵多贺正文等重返衡阳战地，与昔日的对手握手言和，并以忏悔的心情反思这场不义之战。这也可以看出作者公允的立场和开明的心境。

《大地血殇》在对湘西会战进行全景式描写的同时，还以较大的篇幅表达作者追求和平、反对战争的理想。作者游走于湖湘大地，在溆浦县的招屈亭邂逅伟大的爱国诗人屈原，在芷江受降坊张扬凛然血性，在南岳忠烈祠哀叹英魂、拷问历史的遗忘……为深入解构反战理念，全书五次出现第一人称“我”，每一个“我”围绕一个主题展开，本书的历史纵深感和文化厚度也体现于此。作者向世界反复宣示：战争给人类带来的灾难是惨重而深远的。当今世界，霸权主义大行其道，战争并不遥远，战争的形态也在发生根本变化，地球村的人们要规避战火，像一家人一样友好相处。作者安插了大量的设问、反问，诘问等句式，不断的嫁接、移植各种自然风物和历史事件，与历代先贤对话，与社会众生对话，与山川生灵对话，讴歌抗战英烈，为死难同胞扼腕叹息，对纷乱复杂的国际局势忧心忡忡，既有重游战地的步步惊心，也有直抒胸臆式的情绪宣泄……一问一答，妙语连珠、金句迭出。凡此等等，无不折射出作者的悲悯情怀以及深邃睿智的哲学思辨。可以说，凡是有“我”出现的篇章，正是全书出彩和精髓所在。

《大地血殇》另一大亮点，是作者在写作本书所作的文本实验。就文体而言，通篇使用的是散文诗的笔调，诗性或者说抒情手法是本书的主基调。但全书以湘西会战的发轫与结束为起落，所展现的是一场波澜壮阔的战争画卷，有人物有故事，也有完整的叙述结构，从内容上完全具备小说的框架。同时，本书以一场民间祭祀仪式为线索，具有写实与新闻报道的特质，当读者翻开书本，仿佛置身于一场大型民间祭奠活动中，其中引用辞令民谚、情歌、傩戏段子、抬丧号子等，植入歌舞、跳丧、跳殇、招魂、引渡等民俗，形成一幕幕色彩纷呈、气势恢宏的声像世界。各种文体交织，蕴含着作者的奇思妙想和精心布局。毫无溢美地说，罗长江先生在《大地血殇》中所作的文本实验是卓有成效的，可以预见，这位流淌着楚人血脉，荡漾着屈子诗情的作家，独辟蹊径，勇于创新，在传播湖湘文化的旅途中，必将走出一条别出心裁、独树一帜的新路。