偈语是佛经中的唱颂词，多为禅师在修行实践中得到的体悟之语。因此，一语成偈，可以说是修为中的花朵与果实。

最出名的偈语当数禅宗六祖慧能大师的那首《何处惹尘埃》了，出自《六祖坛经》，倡导人间佛教，主张和谐相处，深得民间相应。这是不灭的原因。

六祖慧能本是岭南荒蛮之地的一位樵夫，终日打柴为生。有一天，他在街市上卖柴的时候，偶尔听到一位居士诵持《金刚经》。当听到“应无所住而生其心”时，一字不识的他，居然豁然开悟。于是，他求教这位居士，并在指点下，北上湖北黄梅去求法，五祖弘忍大师就住在黄梅双峰山的东山寺。慧能爬山涉水来后，整日舂米挑水打杂，做了一位普通僧人。可他做得很高兴，工作勤勤恳恳、任劳任怨，并且一干多年，并没有认为低僧一等。

后来，禅宗五祖弘忍大师想把大法衣钵传给弟子，并要求弟子各做一首偈子，有点像现在的公务员公开选拔。悟道者可以得其衣钵，成为第六代祖师。这是个极具诱惑的职位，可佛家不许跑官买官，再说也没那个经济实力，只有凭硬本事。

神秀禅师是弟子中的出众者，论文凭应该相当于现在的研究生，大家都推荐他先来。神秀禅师也不谦让，于是写道：身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

写毕，众僧击掌叫好，点赞的很多，弘忍禅师说：写得不错，但还没有真正悟道。

自然，达摩祖师的木棉袈裟和金钵是不能传给他的。

夜半还在舂米房工作的慧能找人代笔在墙上写了一首偈子：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？

一早，弘忍禅师见了，点赞说：诸法空性，悟入禅理。于是，把衣钵传给了一字不识的慧能。后来，慧能成为禅宗的第六代祖师。

慧能得其衣钵后，遁隐山林多年。再后来，因为机缘成熟，便开始行走化缘，过着苦行僧的生活。一日，途经法性寺，看到两位僧人为经幡飘动争得面红耳赤，问其原因，一个说：如果没有风，幡怎么动呢？所以说是风在动。另一个说：没有幡动，又怎能知道风在动呢？所以说是幡在动。两人各执一词，互不相让。

慧能听了，对他们说：二位别争了，我说一个。于是说道，其实不是风在动，也不是幡在动，而是二位的心在动。

二人听了，面面相觑，都认为禅师说得在理。其实，禅师对于外界的观点，完全是返求自心，而不是停留物象的表面，一切妄念只是心中之物。正所谓，天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。面对万丈红尘，当名利来到你的面前，当你身处逆境的时候，能否做到宠辱不惊，心静不动，其实很难。

回到慧能禅师《何处惹尘埃》的偈语上来。神秀禅师的那首偈子其实很不错，只是有些造作，像现在流行的作秀。而慧能禅师的偈子回到了佛法的本源：世间的一切本来无所失，又何来所得呢？正所谓生不带来，死不带去，一切的一切都在有无之间，把无看得无上，才是佛家的真谛。无，就是禅。公正无私，无私奉献，无私无畏，可以说妙入禅理。只有把自己摆在无的位置上，达到无私忘我的境界，才有可能做到为人处事公平公正。所谓大道人心，莫不如此。