□田大金

何谓“无字书”？清代文学家廖燕在《二十七松堂集》中说：“无字书者，天地万物是也。古人取之不尽，尚留于天地间。而在目前人不知读。”廖燕提出多读“无字书”的问题，仍值得今人的重视和借鉴。

所谓“无字书”，就是社会生活实践。无论从事新闻报道、写调查报告或撰写论文，还是从事文艺创作等，离不开读“有字书”，从中吸取前人总结的经验和知识，避免走弯路。文章和文学作品等，都是客观事物的反映。因此，为文更需要多读“无字书”，从社会生活实践中，观察事物，体验生活。只有既读“有字书”又读“无字书”，才能真实恰当地反映客观事物，使自己的文章或作品具有较强的说服力和感染力。

古往今来，大凡有成就的文人、作家无不是既读“有字书”又非常重视“无字书”的。战国时代的爱国诗人屈原为何能写出流传千古的《离骚》？这与他“博闻强志，明于治乱 ，娴于辞令”分不开，但更重要的是他遭流放中接触了人民群众，深知人民疾苦，才使他的作品具有强烈的人民性，在我国文学史上独树一帜。 汉代司马迁从小刻苦学习，10岁能读古文，20岁后长途游历，足迹遍全国，广泛接触社会生活，收集民间史料，熟悉山川名胜，历史传闻与了解人民疾苦，写出了流芳万代的《史记》巨著。清代文学家蒲松龄，科举落第后，想借鬼神狐狸的故事揭露和评击封建社会制度的腐败。于是，他每天刚亮出门摆茶摊，见到来往行人就请来喝茶讲故事，就这样获得了大量的民间传说和神话故事。经过认真加工整理后，终于创作出《聊斋志异》这部奇特小说。

社会生活是写作的本源，无论写诗、作文，既要认真“有字书”，又要多读“无字书”。怎么读“无字书”？根据笔者实践体验，应从三方面坚持不懈地努力。

第一、坚持实践第一的观点，自觉参与社会实践活动。“情以物迁，辞以情随。”只有深入到社会实践中观察事物，体验生活，从亲身实践经历中获取独特的感受和发现，不断将自己的感情融化其中，才能写出真实恰当反映客观事物的文章。

第二、坚持实事求是的作风，搞好调查采访。一要真诚以心换心，取得对方信任，以便获取对方心灵的“秘密”。二要多为对方着想，切忌性急，说话要留有余地。三是坚持“兼听则明，眼见为实”的原则，不“偏听偏信”。能去现场的要到现场观察、体验，确保素材的真实性。

第三、坚持深入观察，把握事物的本质特征。一要进行有目的的专注观察。茫茫宇宙间的山川树木、花鸟鱼虫、社会人生......都可作为观察的范围和对象，根据目的的需要，选定观察的对象和范围，进行专注的观察。二要抓住事物的特点，进行深入观察。所谓“特点”就是人的个性，物的差异，即矛盾的特殊性。正如毛泽东同志所说：“一株树的叶子，看上去大体相同，但仔细一看，每片叶子都有不同，有共性，也有个性，有相同的方面，也有相异的方面。”这里讲的“个性”“相异”就是事物的特征。只有深入仔细地观察，才能抓住事物的本质特点。三要进行立体观察。放开五官，使大脑同时通过五种渠道摄取生活，构成一幅统一的立体画，才能给人留下深刻难忘的印象，了解事物的全貌。四要做观察笔记。俗话说：“好记性不如烂笔头。”立志写作者必须养成记观察笔记的习惯，积累资料，以备写作之用。