李炳华

人生有两个境界，一为知道，二为知足，二者看似熟悉，实则鲜有人彻悟其真谛，本篇我们就先说说”知道”。而“知道”这个词，几乎我们每天都挂在嘴边的，看上去貌似已经简单得无法再简单了，但客观来说，真的没有多少人知道这个”知道”的真正内涵。一个简单的例子：”这件事你知道吗？”通常会听到这样的回答：”我当然知道了。”而这问者与答者，恰恰就没弄明白”知道”了什么，或者说”知”了什么。真正的知道者，并非仅仅是知了这件事的始末与经过而已，而是弄明白了这件事中所蕴含的道理或者更深层的哲理。

其实对“知道”的内涵的深层次的阐述，最早始于老子的《道德经》。《道德经》开卷的第一句几乎每个人都耳熟能详了：道可道，非常道。名可名，非常名。翻译过来的意思就是道之所道，即可以说得出口的就不是真正的道。所谓名，可以说得出口的名也不是真正的名。

比如随便找一个孩子问他知道母爱是什么吗？十有八九都会不假思索地脱口而出：”当然知道，不就是母亲对孩子的爱嘛。”这就是我们平时自以为知道的“知道”，其实孩子只是“知”而已，知其事而非知其理，与“道”无关。那么就这件事而言，真正的“知道”是知母之辛苦而无悔，知爱之恒久而无变；是知“爱子心无尽，归家喜及辰”，是知“十月胎恩重，三生报答轻”，是知“殚竭心力终为子，可怜天下父母心”，这才是应知的“道”，这才是应知的“母爱”。而绝大多数孩子对母爱真正的“知道”，则十有八九是到了自己为人父母之后才会切身感受，真正“知道”了，正如古人所言“当时父母念，今日尔应知”……

生活如此，读书亦如此。比如今天学了一篇古文，我们问问孩子，今天学的东西都知道了吗？孩子说都知道了，知道什么了？孩子把古文背诵下来了，把翻译说出来了，看上去不错，爸爸妈妈也很高兴，好像孩子真的是该知道的都知道了，但奇怪的是一考试就都不知道了。为什么呢？很简单，孩子只是知道，而非知“道”，孩子说只是知其一，而非知其二、知其三……为什么呢？因为真正要知的”道”是这篇古文的主题或思想内涵，因为真正要知的”道”是这篇古文中涉及到的各类古代汉语语法原理，比如出现的文言实词、文言虚词的用法，比如文中涉及到的特殊文言句式的使用原理，比如文中涉及到的词类活用的原理，表达方式、表现手法的原理，写作技巧的原理……这些“用法”与”原理”才是应该知道的“道”，把这些“用法”与”原理”弄懂了，就会拥有一种工具，面对中考高考中的陌生古文就拥有了一把开门的钥匙。写作文也是一样，要知的“道”：作文本身只是一个载体，它承载的是作者的思想、情感以及要表达的道理，这便是文章的主题。阅读也是一样，读完了光知道写了什么事远远不够，要知的是作者通过作品承载了什么思想、情感、哲理，这才能真正读懂作品。这便是“知道”与知“道”的区别。