□安芳 阿林

古诗云，“月到中秋分外圆”。中秋佳节，翻阅古籍，从中品赏中秋的“中”和“圆”的含意，别具情趣。

《中秋论中》一书中说，“中”有两层意思。一是反极端。中华民族之所以能够保持持久生命力，就是她的思维方式是“中”。人类共同相互友好，各民族团结进步，分享美好生活。对应在养生上，去掉极端情绪，就能心平气和，自然健康长寿。其次“中”是贯通天地，正如“中”字的会意，是一个贯通天地人的中线。这个中线，对应到人体上就是中脉，对应到心灵上就是现代心理学讲的零极限。而要保持这个“中”，就要“不以物喜，不以己悲”，就要心存“都一样和美”。古人为什么特别强调活在当下，因为往期以来都不在“中”上，只有活在“这一刻”才在“中”上。三是“中”是中华文化的核心。《中庸》曰：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”可见“中”“和”之重要。“中”“和”体现在状态上，就是阴阳和谐。只有阴阳和谐人就不生病，就没有灾难，就风调雨顺，就国泰民安。而阴阳和谐的大前提是“中”。又因八月为秋天之中间，故称为中秋。

此外还有史料表明，“中秋”的背后还隐藏着一个十分重要的意象，那就是“圆”，它是和谐宇宙和吉祥如意的频率。大到宇宙，所有的天体是圆的，轨道是圆的，小到细胞，也是圆的。对应到人间，就是圆满不缺。所以“五福临门”。对应到“五伦”，有父母在，我们就能享受到来自上面的能量；有儿女在，就能享受到来自下面的能量；有夫妻兄妹在，就能享受到来自平行的能量；有长辈在，就能享受到纵坐标的能量；有国家繁荣昌盛，小康生活，就能享受到纵横坐标的能量，此谓“祖国”。因此，古人也把“五伦”形容为“五轮”，也是一个圆。对应在文化上，它就是一个大团圆结构。古人早就知道，什么样的念头会形成什么样的结果，就像什么样的底片会投射什么样的影像。下一个生命周期播放出来的生命景象就是大团圆。当一个民族的集体意识是大团圆，自然也有长寿之意了。因而宋代大诗人苏东坡在《中秋月》中写道：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。”诗人渴望中和圆而生长叹，含有不尽之意在诗外。

纵观史书，得出真谛。中秋赏月又何尝不是心理暗示，赏什么？无非是一个“圆”一个“明”。在圆和明对照之下的人生感叹就从文人墨客的笔下流出。核心话题无非是如何让生命有常。如何才能让生命有常呢？记着初心，存着归意，以一种面对天地祖先的真诚和虔敬，度过生命中的每一天。对应到文题上，就是止于秋，行到圆，回到中。我们的祖先们早把天理、地理、物理、人理、心理搞通了。人们之所以用月饼献月，还是这个道理。古人讲，境由心造，反之，心也由境造。看到一个圆，心里就有一个圆；心里有一个圆，气就是圆的。气圆则和谐，和谐则健康。所以，月饼作为祭品，正是为了唤醒人们内心的圆满。月饼上面的一切意象都是心灵底片，像玉兔那样没有暴力性，像嫦娥那样长生不老，像蟾蜍那样多子多孙，像桂花那样富贵芬芳和深意。

可以看出，先祖讲的“中”和“圆”，存着一定的现实意义。古人的经验是中道，而祭礼，是引导人们还原中道的重要方法。事实上，现代人已经很难体会古代祭礼中的那种大清净了。那怎么办？按照老子教的，向惯性生命相反的方向走去，把我们可能的财富、体力、智慧分享给社会，渐渐就能接近中道，即可变成一种无穷的力量源泉。正如老子讲：“多藏必厚亡。”武陵土家文豪吴恭亨诗曰：“中秋月倍圆，明亮似天镜。千里共婵娟，万家赏太平。”