朱岚武

上世纪90年代以来，在泛商业的冲击下，人们的感性因为被过度消费从而经历了一个去感性化的阶段，甚至表现出了压制感性的畸形理性：因为有“我想哭却哭不出来”的理性压抑，才有了“男人哭吧哭吧不是罪”的感性宣言；因为有“爱你在心口难开”的预谋，所以也才有了“死了都要爱”的呐喊。尼采曾经说过：“彻底反对激情，这意味着敌视生命。”今天，我们越是向往理性，越是需要理解感性，因为重申感性之际，往往是我们的理性出现偏差之时。由此来看，《你莫走》这首音乐作品能迅速地传唱开来、被大家接受与喜欢，甚至成就“网民狂欢”的你莫走现象，最重要的原因就是它淋漓尽致地表现并激发了我们内心最坚韧不拔的崇高激情、最坚不可摧的巨大感性。

对忠贞美好爱情的狼性呼唤。数据显示，这些年来，结婚率在逐年下降，离婚率却已经保持了15年的逐年递增。虽然不结婚的原因大抵相似、离婚的原因各有各的不同，但最重要的依然还是经济因素以及情感转移。然而不能否认的是，在我们的文化基因里，始终有对忠贞美好爱情的向往，从《诗经》的“执子之手，与子偕老”，到南北朝民歌中的“山无棱、江水为竭、冬雷震震、夏雨雪、天地合，乃敢与君绝”，到白居易的“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”……可以这样说，最美的文字就来源于最美的爱情！再来看《你莫走》也是如此：其实这首歌里面有个小逻辑，一开始丈夫因为种种我们不可得知的原因：或者是生活的压力、或者是因为家庭琐事带来的争吵，生怕妻子离开他，所以首先就用“唱首歌歌”的方式挽留，歌词、歌声里是有带哀求式的悲剧性，但丈夫甚至都还来不及忐忑的思考、焦虑的等待，妻子马上回应：“哥哥哥哥我不走，阿妹陪你到白头”，反应之迅速、表态之坚决都让人感动。所以到后面，丈夫再次像野狼一样喊出“你莫走”时，就有了三度情感：既有如释重负的酣畅，又有酣畅过后的歇斯底里的宣泄，也有对妻子至高无上的感激，感激她选择海枯石烂，唯爱不变。

对纯粹朴素爱情的狂野回归。我们为什么会痛苦？我们又为什么会迷茫？叔本华或许给了我们最好的解释，他说：“生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足了便无聊，生命就在痛苦和无聊之间。”的确，后现代主义背景下，很多传统被解构，我们的欲望被逐渐放大，甚至有学者提出了这是欲望化的、“金瓶梅”的时代。最美的爱情应该不被物质所束缚，为观念所局限，所以我们会为贾宝玉和林黛玉的爱情感叹，会为唐僧对女儿国国王动心感怀，会为聊斋里面的人妖相恋神思，会为周郎与小乔的爱情遥想。而《你莫走》恰恰也是回归了这种最朴素与纯粹的爱恋：“赌过咒、拉过钩”说明他们的爱情超越了只是作为一种情感的表征，让爱成为了一项决定，一桩判断，一个承诺；“生个娃，养条狗；点个灯，修个屋；天当被，地当铺”更是开启了他们的爱情向自然恬淡的回归。他们爱的朴素在于可以不要腰缠万贯、不要良田八百、不要豪宅一栋，只要有爱就已经足够；他们爱的纯粹不是因为我需要你，所以我爱你；而是因为我爱你，所以我需要你。

《你莫走》这个作品因为弘扬纯粹与至美的爱情，唤醒了人们内心的渴望，回归了爱情的真谛：即便过了那么多年，即便转过那么多个弯弯，两人还能深情款款地拉着对方的手，含情脉脉地向对方说出：谢谢你，你一直在这里。