吕冠兰

“史君帘阁对脩筠，起看名园雨后春。便赋新诗留野客，更倾芳酒酹花神。”这是宋代大儒朱熹所作的《次秀野韵》诗。诗中所说“花神”，便是护佑花的神灵，是我国一种源远流长的民间信仰。

我国信仰花神的传统，可追溯到秦汉时期。《淮南子》中便有关于花神的记载，“司天和以长百卉”。“春有百花秋有月”，大部分花卉在春天盛开，到芒种时节便凋零殆尽，因此，我国便有送花神的习俗，如南北朝时期的梁国学者崔灵恩在《三礼义宗》里便曾记载：“五月芒种为节者，言时可以种有芒之谷，故以芒种为名，芒种节举行祭饯花神之会。”在《红楼梦》中，也有芒种饯花神的活动，明代传奇小说《镜花缘》中，更是描写了众多花神，她们性格各异，争奇斗艳，堪称奇观。明清时期，民间更是给每个月份都搭配了一个花神，是为“十二花神”。不过，虽然有统一的“十二花神”之名，但对应的花神并不统一，由此衍生出不同的十二花神版本，有纯女性版，有纯男性版，还有男女混杂的，从而产生丰富多彩、绚丽多姿的花神文化。

笔者收藏有一只清代乾隆年间制作的粉彩梅瓶，便是以十二花神为题材。它小口，口沿外撇，短颈，丰肩，束腰，圈足，口径5.7厘米，底径16.8厘米，高36.5厘米。瓶身绘有一处雅致的院落，只见云雾隐约，绿水苍茫，山石错落，青松苍翠。从一扇开窗望进去，可以看到三个男子，左边的面容苍老，白发苍苍，在他面前，放着一枝梅花，看来，他正是宋代隐士林逋，他爱梅花至深，以梅花为妻；中间的面容俊秀，风流儒雅，在他手上，举着一枝桃花，看来，他正是唐代诗人皮日休，他曾作《桃花赋》，称呼桃花“艳中之艳，花中之花”；右边的是一位中年官僚，并无花卉和他相配，不知何人。

在开窗左下角的石桌旁，围着六人，他们有男有女，中间端坐一名中年文士，唐代装束，在他旁边立着一名和他容貌相似的文士，宋代装束，看起来，他们当是诗仙李白和大文豪苏轼，李白为牡丹花神，苏轼为芍药花神，李白和苏轼都以诗文著称，牡丹和芍药又很相似；在李白左边，站着一名老者，他的拐杖上端，盛开着一朵木芙蓉，看来，他是性情豪放的宋代文人石曼卿，相传他死后成为芙蓉城主；在苏轼旁边，站立着一名女子，她举着一枝杏花，看来，她正是杨玉环，相传，在她死后，坟墓旁长出一片杏林；在石曼卿旁边，有一个年轻女子趴在石桌上，面前有一张绣着梨花的手帕，看来，她正是杨贵妃的三姐虢国夫人，她曾于三月春游，被诗圣杜甫写成《丽人行》，从容貌和装束上看，她和杨玉环极为相似；在虢国夫人对面，坐着一名中年女子，在她面前，放着一盆水仙花，看来，她正是甄宓，水仙象征着她的无常命运。

在这群人旁边，站立着一男一女，男的身材魁梧，相貌丑陋，他手拿石榴花，看来，他正是捉鬼降妖的钟馗，石榴花象征他嫉恶如仇的火爆性格。女子微笑地看着钟馗，一副神秘的表情，由于没有花与她相配，不知何人。在钟馗左边的栏杆旁，坐着一名年轻女子，她手拿莲花，一脸忧郁，看来，她正是西施，相传，西施曾是镜湖上的采莲女。

这些花神，有男有女，年龄不同，神态各异，构成一幅浪漫多姿、美丽动人的图画。看来，这样的花神梅瓶实在不可多得。