汪祖雅

应该是在二十多年前，我在《名作欣赏》的杂志上，读到一篇文章，题目叫做《诗歌往哪里去》。文章就乡土文学在上世纪八十年代的热浪以后，作者对于诗歌的表达，提出了他的忧虑，认为老以乡土为题材，会失去读者群体的阅读兴趣。

《诗歌往哪里去》，作者提了很多的案例和主张，最终呢，中心思想落在了应该融入大时代，要紧贴改革开放的人们的思潮，应该歌颂爱情这个不老的主题，云云。这篇理论文章，有一些见地，但对乡土气息的诗歌，似乎不再看好前景。认为乡土题材，是一种过时的人文理念，在诗歌的诗意上应该开拓更广阔的视野。

而在前些年，《佛山文艺》开辟新专栏，叫做《新乡土文学》。似乎意识到乡土是人类世界的故乡，试图用文学呼唤人们的乡土情缘，呼唤心灵对乡土的皈依。但随着经济的发展，城市的开发，乡土文学已经显得不痛不痒。深圳的《特区文学》，不做乡土文学，试图关注城市人类的万象，专做城市文学。而城市的人性，都落在了套路之中。

乡土淳朴的人性已经远去，这是人类的乡愁。一位已经圆寂的老和尚，在讲《华严经》的时候说到：“一直开发下去，人性的世界就没有了。”

然而，尽管许多文学刊物在努力于诗意的文学，所发出来的作品，值得一读的仍然是凤毛麟角。垃圾“文学”充斥刊物的版面，这已经没有人文的文学修养了。搞名人效应，想借名人之手笔，抬自己的身价，这和掩耳盗铃几乎如出一辙。优秀的文学之风，败坏在这些恶俗而垃圾的“文人”之手，实在是玷污了文学的圣洁。

当然，并不是每一个有诗意有深度的作者一开始就能创作出优秀的作品，从事编辑工作的人，以老师之情怀，给予帮助和高水平的指导，自然也是人文理念的作为。对于不合格的作品给予坚决地拒绝，也是明智的做法。在不排除优秀作家和诗人的前提下，当下的诗歌之毛病，空洞到让人去读虚无。这种虚无达到了令人不知所云，不忍卒读。这能成为先进文化的载体去影响人感染人鼓舞人吗？

有些“文人”也意识到了诗歌语言的重要性，就在语言文字上下功夫，但由于缺少对生活的深刻体验以及理性修养的积淀，写出来的东西，就只有一堆花里胡哨的文字，而没有文学的意义。还有一类“诗歌”，语言白得像流水，没有主观的思辨和审美，所表达的意象无法产生美感。换言之，没有对生活的识别，就没有审美的意义。没有心灵的理观，就没有文学的色彩。这样的诗歌写作，要想得到别人的认可，恐是天方夜谭。

我们要相信，读一件优秀的文学作品，能够激发自己创作的理念，使人获得丰富的体验和感受，升华人性道德规范的视野，才能使人享受到文学的神奇和魅力。文学的诗意，最终是为人性的成长而服务。人是吃饭的动物，那么文学关注人类生存的法则，应该是文学艺术的义务。人类是高级的情感动物，更好地提升生命质量的觉悟，应该是人文关怀的文学体现。人生的过程，是生活多彩而又是非交织的过程，用文学的理性帮助人们审美人伦道德，应该是人类文学至高无上的追求。

一件优秀的文艺作品读下来，可以历练人的心志，帮助人开启生活的智慧，陶冶人的思想，愉悦人的心灵，这样的作品才有积极的意义。用文艺帮助人纠正颠倒的思想和错误的行为，就是诗意正确的创举。用人文的力量构筑人类文明的大厦，就是匡扶人间正道。