李炳华

上一篇专栏里我们谈到了中国历史上第一个被灭十族的方孝孺，这个真实的历史故事，其实对于我们今天的现实意义依旧是非常深远的。读史可以鉴人，读史可以明理。成长教育中，担当与担当精神其实是一份伴随着成长不可或缺的人生营养。

之所以说方孝孺是一个没有担当精神的利己主义者，这要从他所处的特殊历史时期说起。方曾是建文帝最亲近的大臣，在成祖打败建文帝登位后，成祖的第一谋士跪求朱棣不要杀了方孝孺，不然天下读书的种子就绝了，成祖答应了姚广孝。拟定即位诏书时，派人把方孝孺召来，但是方见到朱棣后指责朱棣不顾叔侄之情逼死了建文帝，朱棣忙走下殿来安抚，但是方并不领情，并且把手中的笔扔到了地上，誓死不给朱棣拟写即位诏书，最终惹得朱棣大怒，把方孝孺的朋友门生也列作一族，连同宗族合为十族，总计873人全部处死。

姚广孝和方孝孺并没有现实的交集，作为对手，他了解他的敌人兼偶像，姚广孝请朱棣不要处死方孝孺，这个请求是发自内心的。方孝孺后来的表现也完全如他所料，事实是，方孝孺之后，明朝再没有一个学者堪称政治思想家，方孝孺之死，断的不光是读书的种子，而是读书人最后的气节。读书人都没有了气节，你也别指望国民有什么气节可言，所以姚广孝的定义非常精准。但方孝孺的赴死，究竟是不是一种可以称道的担当精神呢？当然不是。

首先需要说明的是，如果面对的是外族入侵，或者是国家危亡的时刻，这当然算是一份流芳千古的民族担当，比如“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥；比如“缟素酬家国，戈船决死生”的夏完淳； 比如“国破尚如此，我何惜此头”的吉鸿昌；比如“宁为战死鬼，不做亡国奴”的宋哲元，这些先烈们都是在国家危亡的历史关头，以其血肉之躯扛起了家国情怀与民族担当，正如青年毛泽东的“埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”。然而方孝孺面对的却并非是这种民族大义，仅仅是明帝宫廷之内的皇权之争，即使是为了一种旧时代的封建社会的“忠”， 皆可以宁使天下读书的种子绝了，便是对后世文化传承之担当的推诿，更何况致父母、子嗣，乃至亲友、师生一并送至鬼门关，直接造成明中期思想文化的荒漠区的出现，其行何忍？其情何堪？其担当何在？说穿了不过就是为自己“青史留名”而不计后果。

中学语文教材中几十年未曾删除过的文章并不多，《孟子二章》便是其中的一篇：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”这段话，相信每个中学生都能倒背如流，然而我们的孩子们真的理解了么？真的做到了么？他们在接受衣来伸手、饭来张口的生活之余，想到过对父母的含辛茹苦承担过什么责任什么担当了吗？毋庸讳言，青少年特殊的年龄阶段思想与心理尚未成熟，但这绝不能成为孩子们担当精神缺失的完美借口。这个话题，下期继续。