谷俊德（白族）

一

老同学熊雁鸣打电话说，他主编的《张家界方言》出版发行，并嘱咐我写一点评价。接到书后，我立即拜读，欣喜之余，有话要说。

我以为，一本本记录方言的书，就是一堆堆乡愁的草垛，躺在草垛里，家乡的味道好极了。

著名作家王蒙说过：“一种语言并不仅仅是一种工具，而且是一种文化，是一个活生生的人群，是一种生活的韵味 ，是一种奇妙的风光，是自然风光也是人文景观。”《张家界方言》记录了张家界本地的方言词条9000多个（首），每一个词条都进行注解，并举例佐证，尽量做到让人看懂。9000多个词条,反映了张家界方言的存续状态，在张家界村庄，讲张家界方言者大有人在，给了方言成长、使用、传承的宽阔市场。我问过雁鸣，为何要选择出版一本方言的书。一本方言的出版，就是一本作者的心酸史，劳动强度大不说，还要风餐露宿，下到乡村，寻找、记录、揣摩、注解，编纂等等，加上张家界是少数民族地区，36个民族方言的复杂性就让收集者头疼，还要做到准确无误，必须要有一种强烈的责任性。雁鸣大笑，解释说，他生在农村长在农村，小时候对方言就有一种挚爱情感，是陪伴着张家界方言一步一步走过来的。后来落脚张家界市，方言又唤醒了他对家乡那一方山、水、人、事的甜美记忆。小时候，他和婶婶常为一些琐事拌嘴，婶婶笑他：“你是个糯米汤圆儿——掉进鸡屎堆上，闻（文）又闻不得，舞（武）又舞不得！”雁鸣连忙用方言回敬：“婶婶你莫扯皮盘，当个柳烈汉，有理三扁担，无理扁担三！”众人大笑，都被他俩的地道方言逗乐了。

熊雁鸣找方言，苦。“连鞋子都跑掉两只！”有一次，他到慈利县听说二坊坪乡有个老人很会讲方言，他驱车百多公里，找到老人，老人患了病躺在床上，雁鸣说明来意，住下来与老人聊家常，老人用尽最后的力气，给他讲叙。慈利方言，老人收集整理有2000多条，是俗称“客腔”的土家族等民族方言，他如获至宝。当他回到家里，就听到噩耗，说老人去世了。雁鸣强忍着悲痛，继续爬山涉水，寻找那一个个让他心动的日子。

在桑植白族地区，方言带着明显的白族地域特色“民家老腔”，这种方言以马合口、芙蓉桥、走马坪、洪家关、刘家坪白族乡为中心，向四周辐射，散发独特的语言魅力。这种方言使用起来，朗朗上口，风趣幽默，颇有韵味。他说在麦地坪采访，有一个爱搞笑的大婶，对他说：“有个老嘎四，撞到客旗脑儿，放过闷斧脑儿，醒哒拖蜜背篼，装桶肉坨坨，含一个团葫芦，遇到扭孽懿儿，大长喊！”雁鸣笑着翻译道：“这有何难！是讲有一个老汉，膝盖被撞伤，晕过去了，醒后背一个背篓，装上小孙子，孙子含一个奶瓶，路上遇到他的不讲理的媳妇，被骂了大半天！”我就喜欢这些方言，他是家乡的味道，是乡愁，也是群众在生存空间里一种情感的流露。

二

《张家界方言》记录了张家界人活动的历史轨迹。

张家界相传20万年前就有祖先在这里居住，一代代张家界人在历史的长河中繁衍生息，方言带着历史的气息一步步走来，在各个村庄扎根。一个个方言其实就是一部历史的情景剧，在民间巡回上演，可以说，《张家界方言》，就是一部记录张家界人活动的历史剧本，这剧本，根基深厚，派系发达。他所收集的方言，有许许多多的故事、风俗、格言，警句，都有不同时代的人物来烘托气氛，正好给方言以原始的注脚。

比如方言“男儿不吃戴花酒（姑娘出嫁酒），女儿不看杨花柳。”“杨花柳”，指大庸阳戏。在清朝末年和民国年间叫“杨花柳”，是风流戏。派生出另一个方言，在永定王家湾一带，有“老子就是几‘杨花柳’砍死你！”的笑话。

比如永定区有“结婚打围鼓——没做好的干！”是说封建社会，永定人在接亲时不许打围鼓，认为不吉利。而桑植县却反其道而行之，结婚是必须邀请围鼓师傅凑热闹的，还要给围鼓师上红打赏，这个习俗从西汉就盛行在桑植村寨。

“刘明灯提拔竿三儿——没安好心！”这句方言产生在永定区邢家巷一带。是说清朝末年台湾总兵刘明灯归隐家乡，他偷运瓜子金的事迹败露，朝廷要追究他的责任，他就找与他长相相似年纪相当的舅舅竿三，到朝廷去替换他，最后舅舅竿三被朝廷正法，刘明灯活了下来。当地群众知道真相后，就作出方言“刘明灯提拔竿三儿——没安好心！”来讥笑那些不知廉耻的酒肉之徒。一直传到现在，还有很强的流传力。

又如方言“闹三公打莲米，讨气怄”。闹三公是慈利人，解放前开两家打莲米的铺子，穷人进铺打莲米，缴清劳务费还要留下一碗莲米，群众理论，闹三公就耍泼，群众自然受了窝囊气。这则方言是旧社会群众受压迫受剥削的见证。

现在，张家界把不思进取后劲乏力者，比作“马儿山的龙（灯）越舞越转去”。“转去”是一个方言，指倒退。马儿山的龙灯是张家界舞龙的一块金子招牌，她们舞的龙灯有模有样，上央视，上长沙，上元宵灯会，名气大。可为什么还会有“越舞越转去的”毛病？原来，这是一则警醒励志的方言，舞龙也如逆水行舟，不进则退，只有一鼓作气，才能循序渐进。还有“杨撒脑看阳戏，我嗨你两棒棒”“马三公杀猪杀屁股”等方言，其实都有历史人物出场的，这些方言，记录的一段民间历史人物的趣事逸闻。方言的根，在民间。

三

方言文化，地方食粮，携着芬芳，越啃越有味，越嚼越有味。

《张家界方言》是一本乡土语言的资料书。也是一部语言文化的参考书，这本书里，乡土文化韵致扑面而来。随手翻阅，你会看到一个个熟悉的语言，让你爱不释手，让你会心一笑，让你产生一种看下去的欲望，这就是文化的魅力。此书收录的方言主要有谚语、歇后语、民间号子、山歌、还有谜语等。“讲起她美丽姑娘，没讲她没放心上，要知道这女子是谁，想断才子的心肠。”这是猜谜的谜底。《张家界方言》收录的谜语虽然只有60多个，但各有特色。“肉包对肉包，一对就不喊，上头抱肩膀，下头拍屁眼。”指喂奶，十分形象有趣。“肉嘴对肉嘴，白水往里送，一个喊饱哒，一个嗡嗡嗡。”同样是指喂奶，但这个更有生活味，两则谜语都有一种乡土文化在弥散。

当然，《张家界方言》还从理论的角度，对方言的语音、文字、词汇作了分析和研究，给了方言一种使命感和韵致感。我最关注的是书中对张家界方言的造词研究，比如“鹅眉豆”一词，是张家界农村人常用的方言，指一种叫扁豆的果实微弯如眉，取名的。有些方言是劳动人民根据时事编写和口头说理、或描述事物发展规律的格言警句。比如“脚快跑不过雨，嘴犟干不过理”，讲的是人要讲道理树正气。“桑木犁辕从小定，高超技艺自幼练”，讲的是人要成就一番事业，必须脚踏实地一步一步砥砺前行。否则，就会像“关篾匠筐野鸡——糟蹋嘎嘎一笼鸡！”到头来，就成了“唱戏的腿抽筋——下不了台！”

现阶段，张家界方言有萎缩的迹象，普通话在学校普及，一些年轻人在沿海打工，冷落了方言。而《张家界方言》的问世，填补了张家界地方语言出版的空白，也焐热了家乡多情温馨的乡愁。