□王彪

如果把寒冬当作逆境的隐喻，那么在寒冬中保有春的精神，就是在逆境中看到希望、拥有通往光明前景的力量。这是拜读丰子恺散文集《坐等花开》（读者出版社 2023年7月出版）悟获的一条启示。在冬季读丰子恺的这组散文，感受到闲情雅致之中草木蔓发，春意盎然，仿佛从枯枝看到了萌芽，从坚冰看到了碧波，从漫天飞雪看到了繁花盛开。

《坐等花开》收录了丰子恺在不同时期撰写的46篇散文，分为“花开时节不闲身”“人间有大美”“有情世界，天真生活”“静待岁月开成花”“此生已近桃花源”5章，时间跨越二十世纪二十年代末至六十年代初。每篇文章后均配有漫画作品，共计60余幅。

丰子恺是散文家，也是画家，被尊为中国现代漫画事业的先驱。在变换的时代场景下，他闲居乡间，也颠沛流离，境遇时好时坏，很少停下手中的笔。他的散文和漫画，都饱蘸着岁月的甘苦。心境却一直像向阳的花朵一样。

《春》可谓全书的压卷之作，因为写透了春天的神韵，并为全书立下基调。“一年中最愉快的时节，是从暮春开始的……必须到了暮春，枯草尽去，才有真的青山绿野的出现，而天地为之一新。一年好景，无过于此时。”他对暮春大加褒奖的同时，对早春似乎颇有微词，认为，“梅花带雪开了，说道是漏泄春的消息。但这完全是精神上的春……”

暮春固然奉献了一年好景，可老先生为什么厚此薄彼，将初春中梅花的奋争与傲骨一笔带过？还有，精神上的春难道不更加难能可贵吗？英国诗人雪莱在《西风颂》中写道：“冬天到了，春天还会远吗？”这不正是春之精神值得人们时刻保有的最佳证词吗？想必老先生为凸显暮春的可爱，难免顾此失彼，才冷落了春之精神。

其实，在冬寒中保有春的精神，是贯穿全书的重要线索。在《生机》中，丰子恺记述了一球水仙花三历劫波，仍灿然开放的故事。经历灾害开出的花，才更见得好看，为的是灾祸过后的生机和希望。所有的花都是苦难换来的。谁能保证水分、阳光和肥料恰到好处呢？水仙花遭了旱灾、水灾、冻灾，在阿毛的细心照料下，“今天花儿开得很好了！阿毛送它回来，我见了心中大快。”可是，丰子恺的大快非仅为水仙花。“人间的事，只要生机不灭，即使重遭天灾人祸，暂被阻抑，终有抬头的日子。个人的事如此，家庭的事如此，国家、民族的事也如此。”这生机正是春的精神，不仅水仙花有，人也更要有。

闲适，是丰子恺散文的风格。《塘栖》将他的这一追求展现无遗。从家乡石门湾到杭州，乘一小时轮船，复坐一小时火车即可抵达。丰先生却走了一条悠然自得的路。“我常常坐客船，走运河，在塘栖过夜，走它两三天，到横河桥上岸，再坐黄包车来到田家园的寓所。”一路上，他吃船家送来的酒饭，凭窗欣赏两岸景色；剥吃枇杷，随手将皮和果丢入河中，吃完用河水洗手；遇到雨天就更妙了，“坐船逢雨天，在别处是不快的，在塘栖却别有趣味”。丰子恺也写闲居，写故乡，写儿时回忆，写猫，写扬州梦的破灭，事事处处透出生活的趣味。

画家从不缺少对美的发现，对美也有深刻的思考。花木生长，遵循自然规律，本无关德行，却能照见人的德行。丰子恺在《杨柳》中，将美分为外形的美丽和天性中的美德，讨论了美与德的关系。他认为，牡丹只顾向上发展，姿态高傲，忘记了根，只是美在外形；柳树条条下垂，对着根本俯首拜舞，美在有德。

花木有本心。论起美德，按理那应是人的事，转而讨论花木的美德，就是将他们赋予了人性。树木和花卉的天性也就能转换为人性，于是品评它们的德行，赞美它们中具备美德者也就顺理成章。

“人间有大美”一章全数谈审美。丰子恺讲绘画“无用便是大用”，讲“艺术完全是心灵的事业，不是技巧的工夫”，讲将中国画题材限于自然描写是可惜的事，深得艺术三昧。此外，书中的漫画与散文交相辉映，留住往事,流露深情，值得反复玩味。

读完《坐等花开》，春天就要来了。冰封的大江大河有所松动，公园湖泊上溜冰的人影愈加稀少。一种力量蠢蠢欲动，在试图挣脱冬的封印。在冬寒中保有春的精神，静等繁花，次第盛开。