□甄钰源

关于白族，我算是略知一二的。虽然我是土家族，但我的亲戚朋友很多都是白族人。他们爱穿白衣服、戴白头巾，爱跳仗鼓舞、九子鞭，还喜欢游神。1984年，桑植还成立了7个白族乡。

白族作家谷俊德先生所著的《满山红艳艳》，就是一本以白族剿匪和白族民俗为主要内容的小说。红色题材，民俗文化，乡土风情，奇闻轶事，颇有看点。书中详细地描写了澧水源头白族的民俗、战争、迁徙等鲜为人知的历史和生动惊险的剿匪故事。故事中很多人物和地名虽然都是虚构的，但故事情节读起来却有强烈的熟悉感。有好多故事都是儿时坐在火炕边听长辈们讲过的。赶场、赶山、三道茶、唱傩戏、对歌、游神等习俗也是我从小就熟知的。

从这些滚烫的文字中，我看到了先生对这个民族的热爱。如果不是爱得深沉，又怎能写出如此动情的文字？又怎能从一只小小的仗鼓开始描绘出阔大纷繁的战斗场面？不是白族的读者从这本书里可以了解白族，而白族读者则从这本书里了解自己的民族，增强民族自尊和自豪。先生不但是一位了不起的作家，也是一位专业的民族史专家。我想，这本书应该就像他一个人辛苦拉扯大的孩子，听话、有出息。作为家长，他只想让全世界的人都认识这个优秀的孩子，即使偶尔做错了事，也不要大声地批评他。

你可以从这本书中了解白族神秘的民族文化。白族人崇拜英雄，他们把民间英雄、神仙、树木等当本主供奉。每年的农历十月十五日都会为这些本主神像举行盛大的祭祀活动。先生在第二章游神中详细描述了游神的场面：在三元老司的主持下，有抬本主神像的、有举牌打伞的、有耍龙灯的，还有仗鼓、板凳舞，好不热闹。

白族家里来客人了要奉上“三道茶”，结婚前要“发八子”，许愿后要“还傩愿”，碰上不顺利的事要请三元老司“打整”，求本主问吉凶要“打卦”，族人客死异乡要请赶尸匠“赶尸”回家，还有无比灵验的“强盗药”等等，这些神秘诡异的事始终和白族密切相连，让人有种想一探究竟的冲动。

你可以从这本书中学习到原汁原味的民家佬腔。这部小说中有很多文字是用白族方言描写的。因为澧水源头的白族祖先们是700多年前从大理迁徙过来的，他们一直保留着自己的风俗习惯，被当地人称为民家佬，而他们讲话的腔调则被称为民家佬腔。

这是一种非常有韵味的方言。如第五章攻打县城中谷金桃和佘继福的对话：“冬天夜长，睡死野婆娘……叫花子讨米——找错码头哒……狗咬蚊子朝天夺……老婆婆喝米汤——装糊涂。”第十五章赶场戴傩面具中洗衣妇人的那句：“死八，骚牯，吊着胯巴不怕丑。”哈哈，真是让人忍俊不禁，语言虽粗俗却也觉着有趣。还有第二十五章中关于“倒茶七、办饭七、倒酒七”的描写更是让我半夜笑出了鹅叫声。

你还可以从这本书中了解到白族仗鼓舞的变迁及传奇故事。在白族村寨，仗鼓不但是舞蹈道具也是战场上的武器。仗鼓舞更是被多位民间武师改编而成。揉进了许多武术动作，形成了套路，具有严重的杀伤力。用现在的话来说就是防御指数和进攻指数都达到了5颗星。

在第十五章仗鼓秘籍中60多名手持铁仗鼓的士兵消灭了日军一个连队二百多名鬼子兵，以一敌十，充分展现了仗鼓的威力。也让日军对仗鼓秘籍垂涎不已并到处寻找破译仗鼓的密码。

一把仗鼓，多了一个民族。湖南有了白族，可以说就是因为有仗鼓舞、民家腔，白族服饰、以及游神、赶会、还傩戏、打九子鞭等具有白族烙印的标识，才被国家民委认定。 2011年，白族仗鼓舞成为国家第三批非物质文化遗产保护项目并出访了30多个欧美国家，震动了全世界。仗鼓自此成为白族村庄最神圣的图腾。2023年2月8日，央视科技频道《跟着书本去旅行》还在黄金时间，播出了谷俊德著作《追爱张家界》中写的音乐舞蹈散文《张家界的奇巧技艺——仗鼓晨光》，把仗鼓舞的原始美与粗犷美淋漓尽致地展现出来，凸显了仗鼓舞作为国家级非遗文化的巨大魅力。看得出，族人们很高兴，而先生的欣慰也在文字中表现得淋漓尽致。

凌晨4点，合上书本，眼前仍是热闹的游神场面。白衣服、白头巾、阳光下仗鼓挥舞的白光晃得我睁不开眼睛。这种白，就叫白族的白。