李炳华

“衣冠楚楚”这个成语我们都不陌生，按现代汉语理解通常是说那些外表看上去像正人君子，实际上却干着下流龌龊勾当的伪君子。这很容易跟另一个成语“衣冠禽兽” 联系上，其实这是我们阅读理解层面的误区。两个成语最初本无任何瓜葛，“衣冠禽兽”是指穿戴着衣帽的禽兽，指品德极坏，行为像禽兽一样卑劣的人，出自《镜花缘》。而“衣冠楚楚”则是形容衣帽整齐而漂亮，源于《诗经·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，於我归处。蜉蝣之翼，采采衣服。心之忧矣，於我归息。蜉蝣掘阅，麻衣如雪。心之忧矣，於我归说。”意思是蜉蝣在空中振翅飞舞，漂亮的外衣色彩鲜明夺目。叹其生苦短我心溢满忧伤，我将如何安排人生归宿？蜉蝣在空中振翅飞舞，尽情展示着它华美的衣服。叹其生短促我心涌满忧郁，我人生的归宿将栖落何处？蜉蝣刚刚破土而出，轻轻舞动雪白的麻纹衣服。叹其生命短暂我忧郁满怀，到哪里寻找我人生归宿？

这是一首自我叹息生命短暂、光阴易逝的诗，借蜉蝣这种朝生暮死的小虫写出了脆弱的人生在消亡前的短暂美丽和对于终须面临消亡的困惑。此诗用比的手法，富含值得我们思索的、也是常常被我们忽略了的人生哲理。

首先是读书要有质疑心，就像平时现实生活中不能人云亦云一样，读书同样不能“书云亦云”，古人所说“尽信书不如无书”说的就是这个道理。当然这不表示我们对于书的否定，恰恰相反，书籍正是我们获得宝贵的间接经验的珍贵途径之一。我们所说的带一份质疑心去读书，只是要强调不读死书，而是要带着一份必不可少的思考去读，只有深入思考了才会将其中的要义弄清楚，只有弄清楚了才能领会于心，只有领会于心了才能记得住。这就是我一直不提倡甚至强烈反对死记硬背的原因之一。

二是时光易逝。孔子曾经慨叹“逝者如斯夫，不舍昼夜”，而庄子的“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已”，对于所有的“过来人”来说，没谁不懂得如今的事业成功与生活的幸福尽皆源于自己青少年时期的惜时奋进、孜孜以求；而那些浑身一无所长、事业一无所成、生活一筹莫展的人，更是清楚如今的现状与当初该吃苦的年龄却贪图享乐、不思进取的懒散行为有着密不可分的因果联系。他们想改变现状却无力回天，他们想寄托给下一代扭转乾坤但又难以以身说法，于是一种“龙生龙凤生凤，老鼠的儿子会打洞”的歪逻辑悖论便蔓延至孩子身上，恶性循环。其实惜时之心随时可有，改变的力量无处不在，只是要看你究竟是挂在嘴边，还是始于足下。

三是要有恒心。毛泽东有副名联：贵有恒何必三更起五更睡；最无益只怕一日曝十日寒。此联为求学者指出来另一关键词：坚持。至此，我们可以归纳一下成功者必不可少的几个要素了：思考、惜时、坚持。

“一年之计在于春，一日之计在于晨。”惜时之心无往而不利，问题是从何而始？从心、从脚下。“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”改变现状之举付出必有收获，问题是从何而始？从你，从现在。